黑為墨,白為紙,三筆兩畫,神韻皆出,這就是中國畫的 境界——留白.這種留白并非真空,而是靈氣往來生命流動之處,它能生出韻致,讓藝術作品達到智性的高度:它能包容發(fā)散的思想,衍生出千萬種情緒.無論是傳統(tǒng)音樂中的“大聲希聲”還是圍棋中的“知白守黑”抑或是文學作品中的“不著一字,盡顯風流”,都蘊含著“留白“的智慧.留白,在藝術中的作不必多言,其更深的蘊意與智慧還在于藝術之外.
留白,是一種做人智慧,成就灑脫的人生.古人講究中庸之道、過猶不及,過度追求極限往往適得其反.“事不完全、小得盈滿”,懂得留白是一種知足、坦然的人生態(tài)度,也是一種謙遜、包容的胸襟氣度.明朝高景逸“臨事讓人一步,自有余地;財臨放寬一分,自有余味,映照出“人生看腳下,世事平常心”的豁達.唐代人李涉“因過竹院逢僧活,又得浮生半日閑”告訴我們只有淡化人生的功利、平和情緒心態(tài),面對廖淡現(xiàn)實視若罔聞、處變不驚,才能笑對人生,憧憬未來.曾國藩篤信“留一份分余地,可回轉(zhuǎn)自如,不留余地,則易失之于剛,錯而無救”成為修身齊家的典范.可見,進退之間,腳下要留有余地:得失之間,心上要留有余閑;取舍之間,身后要留有余聲.
留白,是一種快慢平衡,促進良性的發(fā)展.社會高速發(fā)展、生活越來越忙碌的當下,留白就意味著在工作和生活、學習與娛樂之間尋求一種平衡.一方面,現(xiàn)實社會越來越忙碌,巨大的工作壓力往往讓人失去休閑趣味和生活品質(zhì),更多勞動者放棄了帶薪休假,身心疲憊,卻忘記了“生活不只有眼前的茍且,還有詩與遠方的田野”.另一方面,“搶跑”式教育的盛行剝奪了孩子快樂的童年,甚至喪失求知欲、好奇心,這種“拔苗助長”式的拔高,違背了教育規(guī)律,而忽略了讓孩子在學習之余有更多時間探尋未知,認識世界,親近自然.因此,工作之余要注意休息,學習之余要享受生活,這就是人生的留白.
留白,是一種科學理念,保證城市的活力.在推進新型城鎮(zhèn)化建設的進程中,留白意味著為政者要給城市留出"不開發(fā)區(qū)”,給生態(tài)留出空間,以保證城市的可持續(xù)發(fā)展.過去為了追求經(jīng)濟發(fā)展,不少地方過度開發(fā),導殯資源枯竭、環(huán)境污染嚴重.如今,我們應該轉(zhuǎn)變思維,“不開發(fā)”是了留出生態(tài)區(qū),讓生態(tài)成為衡量地方發(fā)展的標尺,保護濕地,涵養(yǎng)水源,讓更多的綠水青山成為金山銀山.此外,在城市建設過程中,我們亦需要合理規(guī)劃,不讓密集的商業(yè)街侵吞原本應該屬于全體市民的公共空間.唯有此,城聲才有人文美、意境美、和諧美.
古代思想家老子曾說:“故有之以為利,無之以為用.”他的話道出了留白的核心價值——一種無即是有少即是多的哲學理念,向我們傳遞了一種空明、無限豐富的境界,看似不作為的留白恰恰彰顯了大智慧,愿我們都學會留白,讓人生多一份包容與坦然,給生活多一點休閑與享受,給城市多一些發(fā)展的容量與質(zhì)量.誠如是我們方能在快節(jié)奏的發(fā)展中感受“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”的閑情逸致,“坐看庭前花開花落,笑看天邊云卷云舒”的豁達悠遠,“回首向來蕭瑟處,也無風雨也無晴”的篤靜平和. 楊海韻
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