成立慈孝堂互助讓老人“困有所依”
時間：2020-11-26 11:28 來源：川北在線原創(chuàng)（guangyuanol.cn） 責任編輯：毛青青
農(nóng)村老人患上大病，怎么避免因病致貧？如何保障農(nóng)村老人晚年的幸福生活？平谷區(qū)正在探索建設村（居）“慈孝堂”，以村民幫村民的“溫暖”形式，傳遞慈孝善行、弘揚敬老孝親文化。（11月25日《北京青年報》）
從形式上看，村（居）級“慈孝堂”是整個慈善體系的基礎性構(gòu)建——以村民自愿捐款的方式籌集善款，資金實行統(tǒng)一管理和使用，主要用于解決農(nóng)村老人大病補助和困難救濟，避免因病致貧和降低生活質(zhì)量水準，同時也采取慰問的形式倡導孝老精神，為部分生活困難的群體紓困。
最好的關愛不是錦上添花，而是雪中送炭。一個人處于困境難以自拔，需要獲得外界的支援和幫助，才能度過難關轉(zhuǎn)危為安。眾人拾柴火焰高，個體的力量畢竟有限，群體參與才能凝聚成強大的力量。溫暖而充滿著人性的社會，除了人人為我，我為人人的無私付出外，還離不開聚沙成塔的體系建設和互幫互助的架構(gòu)支撐，建立起抱團取暖的組織保障。探索建設村（居）“慈孝堂”，用民間自籌的慈善資金“托底”弱勢老人，無疑具有極為重要的意義。
百善孝為先。尊老、愛老、孝老的文化形成離不開體系支撐，也需要更多的基礎構(gòu)建去實現(xiàn)和保障。政府主導、社會參與和機構(gòu)支撐，都是整個體系重要組成部分，扮演著不同的角色，發(fā)揮著差異性的功能。每種形式都有自身獨特的優(yōu)勢，但也有明顯的短板。其間少了某一個環(huán)節(jié)，或者存在天然的不足，都會影響慈孝體系建設的成熟和完善。其他要素的參與固然重要，但民間自為自治同樣不可或缺，某種意義上發(fā)揮了基礎性功能。
在所有致貧的因素中，患大病是最常見，也是最難以預料的風險。老年群體由于抗風險能力弱，尤其需要獲得關懷與救濟。現(xiàn)有的救助體系還存在很大的缺陷，無論是在覆蓋面還是效率度上，還有不少值得改進的地方。很多農(nóng)村老人因貧陷入困境，或者生活處境艱難，往往無法獲得及時有效的幫助，會帶來一系列不同程度的后果。更重要是，由于延伸觸角沒有做到全覆蓋，大量農(nóng)村老人往往被“邊緣化”，眾多困難群體的生活狀況未能得到重視，也未構(gòu)建一種常態(tài)性的救濟途徑給予解決。
在此情況下，依托群眾自我組織、自我參與、自我管理和彼此救助的“慈孝堂”就凸顯出特殊而重要的價值，一方面，體系構(gòu)架建立填補了“無人組織實施”的組織缺陷，讓民間慈孝的需求有了釋放的途徑和通道，也讓清寂民間慈善得到激活，回答了“向誰捐”的第一道題。另一方面，“慈孝堂”的建立與運行，對民間自治能力既是一種檢驗，也是一種提升，更是一種有效監(jiān)督。一般來說，建立容易運轉(zhuǎn)難，慈善堂要行穩(wěn)致遠發(fā)揮更大的作用，就得以結(jié)果為導向，用公平和透明、質(zhì)量與效率換取更大的滿意度，由此不斷鞏固和提升社會參與度。
長期以來，民間自治與自為都是民間慈孝文化基因的重要構(gòu)成，也是不可或缺的體系支撐�；突ブw系的弱化，對整個慈孝文化帶來了較大的影響，尊老愛老的公共認識與集體行動也打了折扣。在全面進入老齡化的當下，亟待開展“回補工程”,讓傳統(tǒng)文化有可持續(xù)的平臺與載體。由此可以說，成立慈孝堂互助讓老人“難有所倚”，解決了這個群體最急切、最現(xiàn)實和 體的難題，同時也通過互幫互助、全員參與的方式，在具體的幫扶和救濟過程中，不斷傳遞和弘揚慈善精神和孝道文化，讓慈孝善行和敬老孝親的優(yōu)良傳統(tǒng)有了抓手和注腳，并在具體的實踐中去落地落實。（堂吉偉德）
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