照誠法師:俗姓王，字乙杰，生于1967年，遼寧大連人。1984年依海安寺明達(dá)老和尚剃度出家，次年在澍培長老座下受具足戒。1987年南下蘇州，就讀于中國佛學(xué)院蘇州靈巖山分院，畢業(yè)后赴上海跟隨明旸長老修行�，F(xiàn)任中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長等職。

 

　　三國古剎

 

　　龍華古寺位于上海市徐匯區(qū)中部，龍華路2853號(hào)，距今已有1700多年。唐代文學(xué)家皮日休《龍華夜泊》詩云:“今市猶存古剎名，草橋霜滑有人行。尚嫌殘日清光少，不見波心塔影橫。”詩中已稱龍華為古剎，可見其歷史悠久。

 

　　《同治上�？h志》載:“相傳寺塔建于吳赤烏十年，賜額龍華寺。”據(jù)說寺名來源于《彌勒下生經(jīng)》，取彌勒菩薩在龍華樹下成佛的典故。北宋治平元年(公元1064年)，宋朝皇帝將寺名由“龍華”改為“空相”，賜匾額同時(shí)撥款重修大佛殿及寶塔。元末，寺院毀于戰(zhàn)火，至明代得到全面修葺，永樂年間復(fù)稱龍華寺。至嘉靖三十二年(公元1553年)，明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額；明萬歷年間，龍華寺又得名“大興國萬壽慈華禪寺”。

 

　　“龍華寺經(jīng)歷代重修，而今的殿堂大多為清同治、光緒年間的建筑，保持了宋代伽藍(lán)七堂制的格局。”現(xiàn)任方丈照誠法師邊走邊介紹說，山門后沿中軸線有彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室、藏經(jīng)樓，天王殿兩側(cè)有鐘樓、鼓樓。中軸線西側(cè)有玉佛殿、觀音殿、念佛堂等；中軸線東側(cè)有僧寮、齋堂等；立于黃浦江畔的龍華寺塔，居山門外正南。

 

　　“這座塔，與龍華寺的創(chuàng)建人可謂大有淵源。”通過照誠法師的講述記者了解到，三國時(shí)期，西域康居國大丞相有一兒子，單名叫會(huì)。后來，他立志出家當(dāng)了和尚，人稱“康僧會(huì)”。三國東吳赤烏年間，“康僧會(huì)”從交趾(今越南北部)來到建鄴(今南京市)。他向?qū)O權(quán)宣揚(yáng)佛法，并通過燒香祈禱，得到13顆佛舍利。吳王大喜，下令營造13座寶塔供奉之，龍華寺塔就是其中之一。塔身共7層，飛檐高翹，檐角下懸銅鈴，微風(fēng)吹過，清脆的鈴聲不絕于耳。后又在塔旁敕建龍華寺，作為宣佛道場。

　　

　　熬糖濟(jì)民

 

　　談起上海龍華寺的傳說，很多老上海都能娓娓道來。但提及曾經(jīng)造福一方的“滬生堂”，在當(dāng)下就并非家喻戶曉了。據(jù)照誠法師講，這是“康僧會(huì)”在龍華寺附近設(shè)立的一處作坊，傳授自印度流傳過來的制糖之法，此舉給上海乃至周邊百姓的生活帶來了深遠(yuǎn)影響。

 

　　“當(dāng)年，上海及附近地區(qū)散布著一些大小漁村，男人出海捕魚，女人操持家務(wù)，日子清貧。龍華寺建成后，‘康僧會(huì)’在化緣與尋求布施的過程中發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)貧夂驉毫樱瑵O民出海常常遭遇狂風(fēng)暴雨，加之地處偏遠(yuǎn)、缺醫(yī)少藥，老百姓生活得十分困苦。”照誠法師告訴記者，“康僧會(huì)”一次外出弘法布道，途中發(fā)現(xiàn)山上長有一種植物，很像印度古籍《吠陀經(jīng)》中記載用以熬糖的甘蔗，于是他采集了一些帶回寺中，按照《吠陀經(jīng)》所記載方式加以操作，居然真的得到了紅糖，這一發(fā)現(xiàn)令“康僧會(huì)”興奮不已。憑借多年來對(duì)于醫(yī)學(xué)的研究，他很清楚紅糖對(duì)人體的諸多好處。于在，龍華寺內(nèi)開始熬制紅糖，贈(zèng)送給當(dāng)?shù)貪O民。紅糖甘醇的口感，輔以它對(duì)身體的補(bǔ)益作用，很快在漁村被口口相傳。

 

　　初起之時(shí)，龍華寺面積較小且僧眾有限，在布道禮佛的同時(shí)很難再有空余時(shí)間來熬制更多紅糖。于是，“康僧會(huì)”在龍華寺附近建造了一個(gè)專門用于制作紅糖的作坊，由他親自傳授紅糖制作工藝，信眾自愿參與熬制紅糖，此舉基本滿足了當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)紅糖的需要�？紤]到紅糖對(duì)人體大有裨益，“康僧會(huì)”取佛教“護(hù)佑眾生”的理念，為作坊取名為“護(hù)生堂”。照誠法師笑言，由于上海簡稱為滬，后來在民間流傳的過程中，“護(hù)生堂”逐漸被人們稱為“滬生堂”，在其護(hù)佑下，人們安居樂業(yè)，生活富足。

 

　　具有深厚醫(yī)學(xué)功底的“康僧會(huì)”并未止步不前，面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)缺醫(yī)少藥的現(xiàn)狀，他創(chuàng)造性地在紅糖中加入人們經(jīng)常使用的“生姜”、“蔥白”、“胡椒”、“紅棗”等配料，熬制出一些功效更為顯著的紅糖品種。男人出海時(shí)身邊帶著生姜、蔥白等熬制的紅糖，用以抵御海上的風(fēng)雨；女人在家常飲用紅棗、胡椒熬制的紅糖，可以活血健身。“康僧會(huì)”在其編譯的《六度集經(jīng)》注中對(duì)紅糖有如下描述:“潤弘四海，布施群生”、“饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟(jì)以藥。”

 

　　歷經(jīng)千年滄桑，昔日的制糖作坊已不復(fù)存在。如今的上海，也已不再種蔗熬糖，但一代高僧“康僧會(huì)”慈悲為懷、普度眾生的仁愛之心，在龍華古寺得到了很好的傳承。

　　

 

　　再譜新章

 

　　記者了解到，照誠法師自2001年榮升龍華古寺方丈以來，在其治寺理念中大力倡導(dǎo)“以慈善回報(bào)社會(huì)”，全寺僧眾在其帶領(lǐng)下積極參與社會(huì)公益事業(yè)、關(guān)注社會(huì)弱勢群體。

 

　　“8年前，為緬懷和發(fā)揚(yáng)前輩明旸長老弘法利生、慈悲濟(jì)世的精神，龍華寺成立了‘明旸法師基金’，基礎(chǔ)資金200萬元，主要用于宗教、文化、教育、助殘、救災(zāi)、扶貧等方面。”照誠法師介紹，繼“明旸法師基金”之后，龍華寺還成立了中國下一代兒童健康基金、龍華慈愛基金、“生命源泉”救助基金等。

 

　　“復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、華東師范大學(xué)等高校，我們對(duì)其中品學(xué)兼優(yōu)、自強(qiáng)不息的大學(xué)生，提供4年全額學(xué)費(fèi)贊助，直至其畢業(yè)走上工作崗位。如此為之，是希望明旸法師所倡導(dǎo)的精神能得以弘揚(yáng)，通過助學(xué)活動(dòng)充分體現(xiàn)佛教‘大愛無邊’的理念。”龍華寺不僅為貧困學(xué)子雪中送炭，同時(shí)注重發(fā)揚(yáng)助老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。記者聽聞，今年中秋，龍華古寺為梅隴鎮(zhèn)永聯(lián)村老年活動(dòng)室、梅隴鎮(zhèn)虹梅敬老院、閔行區(qū)社會(huì)福利院、上海市兒童福利院等送去中秋慰問和節(jié)日祝福，并為高齡老人捐出價(jià)值30余萬元的龍華凈素月餅。

 

　　抗震救災(zāi)方面，龍華古寺同樣不遺余力。據(jù)悉，2008年四川汶川地震后，照誠法師親自奔赴災(zāi)區(qū)第一線，參與抗震救災(zāi)救援工作。同時(shí)，組織僧人、信徒居士等多批次運(yùn)送救災(zāi)物資到災(zāi)區(qū)。他多次為災(zāi)區(qū)捐款，僅書法賑災(zāi)就達(dá)40余萬元。

 

　　經(jīng)過多年實(shí)踐，龍華古寺的各項(xiàng)慈善活動(dòng)不斷成熟并逐步完善。其中，迎新年慈善書畫義賣，是在方丈照誠法師“以文化弘揚(yáng)佛法，以慈善回報(bào)社會(huì)”的治寺理念下，構(gòu)建的富有特色的慈善平臺(tái)。自2006年舉辦至今，共募得善款5500余萬元。

 

　　照誠法師表示，龍華古寺的慈善活動(dòng)將持之以恒，力求開創(chuàng)新的局面，為構(gòu)建和諧社會(huì)不斷貢獻(xiàn)新的力量。