陳眾議
如果說(shuō)人生是一抹風(fēng)景，那么愛(ài)情一定是它的花朵。作為人類的一個(gè)永恒的主題，愛(ài)情像奇妙的萬(wàn)花筒，變幻出無(wú)數(shù)形態(tài)，然而，古今中外也不乏不相信愛(ài)情的，哲學(xué)家培根說(shuō)愛(ài)情是騙人的把戲。愛(ài)情在舞臺(tái)上是主題，但在人生中是惑人的魔鬼或復(fù)仇的女神�？鬃又^“惟女子與小人難養(yǎng)也”。尼采說(shuō)哲學(xué)讓女人滾開(kāi)。這位狂人甚至告誡所有男人：“你去女人那兒?jiǎn)�？別忘了帶你的鞭子。”
較之于《百年孤獨(dú)》，《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》顯然更富有人氣，也更具可讀性。前者借集體無(wú)意識(shí)以表現(xiàn)歷史，后者則是作者以父母的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，集古往今來(lái)的男女關(guān)系和千姿百態(tài)的愛(ài)情糾葛于一身，是一部充滿渴望、歡樂(lè)、興奮、挫折、嘆息、悲哀和懸念的小說(shuō)。《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》，顧名思義，也即病態(tài)社會(huì)的愛(ài)情，用馬爾克斯的話說(shuō)，愛(ài)情像霍亂，也會(huì)傳染。流亡者阿莫烏爾深受專制的迫害，無(wú)論在法律上還是生理上都失去了愛(ài)的權(quán)利，因此他和一個(gè)出身卑微的女人選擇了秘密結(jié)婚，克服了生理障礙，收獲了圓滿的愛(ài)情。最后當(dāng)阿莫烏爾自感體力不支、來(lái)日無(wú)多，便悄悄服毒自盡。而那個(gè)心甘情愿將青春年華獻(xiàn)給了他的無(wú)名女人，決定為他終生守寡。
羅倫索是個(gè)凡夫俗子，但他的婚姻卻是純潔、真摯的。他贏得了貴族小姐的淳樸無(wú)暇的感情，自己卻企圖以犧牲女兒為代價(jià)躋身上流社會(huì)。阿里薩曾經(jīng)是個(gè)涉世不深的小職員，對(duì)費(fèi)爾米娜·達(dá)薩的愛(ài)情從一見(jiàn)傾心開(kāi)始，但他失戀以后卻認(rèn)定那是因?yàn)槿饲閯?shì)利，竟不顧一切地發(fā)財(cái)致富，并對(duì)過(guò)去的情人施行報(bào)復(fù)。烏爾比諾與他們相比更加復(fù)雜。他出身名門卻非紈绔子弟，但愛(ài)慕虛榮，剛愎自用。他得到了達(dá)薩，而她卻并不愛(ài)他，她只是盡了女人的義務(wù)，惟一的要求是對(duì)方不要強(qiáng)迫她“吃茄子”。
恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中論述，自從私有制和階級(jí)出現(xiàn)起，男女之間的關(guān)系便是粗暴和不平等的。烏爾比諾之所以還有那么一點(diǎn)“高貴的品德”、“文明的風(fēng)度”和“典雅的談吐”，純粹是因?yàn)樗瓦_(dá)薩在法律上是平等的。他獲得達(dá)薩不是由于他的風(fēng)度，而是他的財(cái)產(chǎn)、地位和影響，盡管她本人對(duì)這些“毫不在意”。阿里薩一方面仇恨烏爾比諾，另一方面又千方百計(jì)地效仿他。在積累財(cái)富的同時(shí)，肆無(wú)忌憚地玩弄女性，50年間，這個(gè)現(xiàn)代唐璜先后“征服”了622個(gè)女人。這驚人的數(shù)目當(dāng)然是加西亞·馬爾克斯慣用的夸張，其中既有“初夜權(quán)”的影子，也有“性解放”的氣息。
“這些地方日新月異，它們已經(jīng)有了戴王冠的仙女”。達(dá)薩便是這樣一個(gè)仙女。她所要求戀人的正是恩格斯所說(shuō)的“體態(tài)的美麗、親密的交往、融洽的旨趣”。她? 匕狹稅⒗鍶�，几年后拒绝阿梨J詞且蛭既壞摹罷拿婺俊保?0多年后阿里薩再次向她求愛(ài)時(shí)，她又被他“矢志不渝”的愛(ài)情所感動(dòng)，并最終戰(zhàn)勝了生理障礙，與他發(fā)生了“最親密的關(guān)系”。相形之下，阿里薩卻顯得那么庸俗，毫不臉紅地表白他的“童貞”，自鳴得意地陶醉于他的“勝利”。這確是加西亞·馬爾克斯畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。
加西亞·馬爾克斯在作品發(fā)表之際曾虛晃一槍，謂其創(chuàng)作是對(duì)福樓拜《情感教育》的致敬，而實(shí)際上卻不折不扣地演繹了，甚至夸大了司湯達(dá)關(guān)于愛(ài)情的分類。司湯達(dá)（《論愛(ài)情》）認(rèn)為愛(ài)情有如下幾大類：（一）激情之愛(ài)，它缺乏理智，來(lái)如潮，去似風(fēng)，往往以悲劇告終；（二）趣味之愛(ài)，以某種趣味為媒介，雖無(wú)急風(fēng)暴雨般的熱忱，卻能天長(zhǎng)地久、細(xì)水長(zhǎng)流。（三）肉體之愛(ài)，基于肉欲；（四）虛榮之愛(ài)，一旦名利消失，愛(ài)情也就蕩然無(wú)存。
然而，愛(ài)情是說(shuō)不盡的。如上類型包含著無(wú)數(shù)種可能。
由是，加西亞·馬爾克斯采用近乎傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的敘述方法，卻打破了傳統(tǒng)愛(ài)情小說(shuō)以情節(jié)取勝的縱向布局，在阿里薩和達(dá)薩的人生軌跡上派生出各種各樣的“愛(ài)”的故事。它們呼之即來(lái)，揮之即去。因此，“這部光芒四射、令人心碎的作品”，“這部有史以來(lái)最偉大的愛(ài)情小說(shuō)”其實(shí)是一部愛(ài)情諷喻小說(shuō)，或者一部關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)。
�。ㄗ髡呦抵袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)）
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