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通識(shí)教育的尊嚴(yán):英雄心靈
時(shí)間:2012-07-12 15:20   來源:四川在線   責(zé)任編輯:毛青青

  • 圖片說明:圖為金尼·曼特羅藏書票


  • 通識(shí)教育的尊嚴(yán):英雄心靈

      任然

      1698年,維柯(Giambattista Vico,1668-1744)通過競(jìng)選方式贏得了那不勒斯大學(xué)的修辭學(xué)教授職位,這一職位的正式職責(zé)就是在每年的10月18日發(fā)表一篇新學(xué)年開學(xué)典禮演說。維柯在職期間共發(fā)表了9篇演講。上海人民出版社新近出版了這9篇演講的匯編本《大學(xué)開學(xué)典禮演講集——維柯論人文教育》。

      在這9篇演講中,維柯以熱烈的激情,雄渾的氣勢(shì),清晰的邏輯,華麗的詞句,西塞羅的風(fēng)格,闡述了人類教育的起點(diǎn)、原則、形式、內(nèi)容、本質(zhì)、目標(biāo)等。維柯在早期演講時(shí)關(guān)注的是人類的個(gè)體教育問題,在《新科學(xué)》時(shí)期關(guān)注的是人類的民族教育問題。在早期演講中,維柯提出了教育的四個(gè)原則:人性原則、公民原則、整體智慧原則、人類個(gè)體的發(fā)育次序原則,把教育的兩個(gè)基本要素歸結(jié)為智慧教育和德性教育。教育的主要形式是范例教育,范例教育是人類教育的最初形式和基本形式,是理性教育的補(bǔ)救方式,創(chuàng)造力教育是理性教育和范例教育的根基。

      1732年10月18日,維柯發(fā)表了最后一篇演講《論英雄心靈》。在這篇短短的演講中,維柯思考了教育根據(jù)什么而可能?我們面臨什么樣的教育環(huán)境?教育有什么樣的價(jià)值,追求什么樣的目標(biāo)?為達(dá)到這樣的目標(biāo),教什么,怎么教?維柯給了教育新的尊嚴(yán):英雄心靈。

      

    “英雄心靈”以人類幸福為目的

      在維柯生活的時(shí)代,意大利一直是異族統(tǒng)治,在異族的統(tǒng)治面前,他大膽地談?wù)摃r(shí)代英雄,談?wù)撚⑿坌撵`。不僅如此,維柯視英雄心靈為人類教育的基礎(chǔ)和目標(biāo),是人類教育的精神和榜樣,也是拯救人類免于野蠻墮落的藥石良方。維柯深知,人的天性趨向墮落,然而人之為人,恰恰在于人性有其神圣的一面,人的心靈有其神圣起源。維護(hù)和發(fā)揚(yáng)人的神圣天性,將人的墮落一面轉(zhuǎn)化為德性,就是真正普遍的人類英雄主義。公民教育的根本含義在于,既然人人都是公民,都是自由的個(gè)體,為防止普遍的墮落和爭(zhēng)斗,免于最終的專制或覆滅,只有一條路可走,即通過英雄主義的公民教育,使得人人都可以、都應(yīng)該成為英雄。只有如此,才能化腐朽為德性,化利益為福祉,化私人為公民,成就人類之不朽事業(yè)。這一點(diǎn)之所以可能,就在于人的自然本性。英雄教育的根據(jù)或基礎(chǔ),就是我們本身擁有的成就英雄事業(yè)的自然本性。哲人們將英雄定義為“近乎崇高者”,基督教以至大至善的上帝為英雄,這就是英雄心靈之所出,也是人類教育的最終根據(jù)。

      維柯指出:“心靈的本性就是歡喜那神圣的、無限的和永恒的事物,故而不能不去思慕那崇高者,不能不去嘗試那偉大者,不能不去造就非凡業(yè)績(jī)。”英雄心靈總是充滿愛憐,熱愛整個(gè)人類,以“極大地促進(jìn)和增長(zhǎng)人類的福利”為目的。

      

    通識(shí)教育就是智慧教育

      維柯認(rèn)為,大學(xué)即各種學(xué)問研究之統(tǒng)一體,也就是人類知識(shí)整體和學(xué)問總體,它包括每一代、每一個(gè)開化民族在任一門科學(xué)中的學(xué)問,“無論是百科全書式的或是專業(yè)性的學(xué)問”,以及全心全意鉆研和講授這些知識(shí)的各類教師。以此培養(yǎng)學(xué)生的高貴精神,“在無比博學(xué)的前輩的指導(dǎo)下,謙遜地、恭順地、愉快地糾正自己、教育自己、改進(jìn)自己!边@就是維柯所理解的大學(xué)精神。大學(xué)之大,大在學(xué)問研究之大,大在教授研究之大,大在學(xué)習(xí)精神之大。為國成棟梁,為民謀福利。古今中外,概莫能外。

      維柯的大學(xué)教育觀首先提倡通識(shí)教育,即教育貴在知識(shí)全面、培養(yǎng)德性、獲取智慧、凈化靈魂。只有專業(yè)沒有通識(shí)的教育是殘弱的教育。殘弱的文化教育往往把全部重量都?jí)涸谀撤N 的、有限的和特定的學(xué)科或教條身上。維柯強(qiáng)調(diào),各種知識(shí)和各種德行本來就有相同的本性,為此他引述蘇格拉底的“知識(shí)就是德性”的觀點(diǎn)。任何個(gè)別認(rèn)識(shí)都不可能是真理,正如任何個(gè)別德性也不是完備的德性,知識(shí)與知識(shí)之間要達(dá)成和諧,其結(jié)果是德性與德性也要達(dá)成和諧。能做到化知識(shí)為德性,能做到知識(shí)之統(tǒng)一與德性之和諧,大學(xué)就可以稱為智慧,即各門科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系、不可分割的整體智慧。維柯將大學(xué)教育與公共教育聯(lián)系起來,公共教育的目的也是智慧。柏拉圖把智慧定義為凈化、治療和完善人的內(nèi)心之母。內(nèi)在之人無非心靈與精神,教育無非照看心靈與精神,大學(xué)教育為的是精神之善。照看好心靈以明理求真,照顧好精神以去邪養(yǎng)德;前者可致知識(shí)和諧以達(dá)真理,后者可致德性和諧以保健康,心靈與精神和諧統(tǒng)一則為智慧,能達(dá)至智慧,則靈魂得以凈化提升,方能成就通識(shí)教育之真諦。

      明了通識(shí)教育之大義,即可力戒數(shù)種弊病。比如,通識(shí)教育不能與專門教育混同起來,不能把通識(shí)教育變成知識(shí)教育。通識(shí)教育的根本目的在于精神之康健,身心之統(tǒng)一,因此通識(shí)教育就是智慧教育,它不僅包括追求知識(shí)真理的理性智慧,還包括為人處世的做人智慧,為國為民的公民智慧。以精神健康為最終宗旨,其他目的如財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力等就顯得微不足道。培養(yǎng)真正的學(xué)識(shí),維護(hù)精神之健康,就成為第一要?jiǎng)?wù)。

      

    培養(yǎng)大多數(shù)人的英雄主義心靈

      在大學(xué)教育的教學(xué)方法上,維柯反對(duì)跛足的教育手段,提倡一種統(tǒng)一的、最好的教學(xué)方法。判定教育方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè):新創(chuàng)造、新真知、新追求。他的建議是,用教師和前賢的各種學(xué)問來治療、健全和完善心靈與精神的一切能力;教育的次序是先人文科學(xué),后自然科學(xué);方法是研讀經(jīng)典,統(tǒng)一把握;最終目的是融貫一致、和諧統(tǒng)一、比例優(yōu)美的智慧整體。

      維柯倡導(dǎo)的英雄心靈,的確使我們感受到一種發(fā)自內(nèi)心的神圣感和高尚感,這或許就是英雄之為英雄的人性根本。知識(shí)英雄在于大全統(tǒng)一之知識(shí);道德英雄在于心靈精神和諧統(tǒng)一之德性;智慧英雄在于德性與知識(shí)之完美比例;創(chuàng)造歷史之英雄在于極大地發(fā)揮創(chuàng)造力,為整個(gè)人類謀福祉,同樣也是公民英雄。維柯大聲疾呼,通過人類的通識(shí)教育培養(yǎng)英雄主義心靈。


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