早期“三八節(jié)”定在3月18日， 共運(yùn)領(lǐng)袖蔡特金曾說(shuō)：這是為紀(jì)念1871年3月18日法國(guó)婦女在巴黎公社起義中的英勇表現(xiàn)。
1924年1月，國(guó)民黨在廣州召開(kāi)第一次代表大會(huì)，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，蘇聯(lián)顧問(wèn)鮑羅廷夫人對(duì)國(guó)民黨當(dāng)時(shí)的婦女部部長(zhǎng)何香凝談起“三八節(jié)”，何立刻響應(yīng)，同年3月8日，廣州舉辦了首次公開(kāi)慶祝“三八節(jié)”活動(dòng)，從此“三八節(jié)”影響不斷擴(kuò)大。
“三八節(jié)”是國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)，可當(dāng)時(shí)廣州職業(yè)婦女僅2百多人，參加活動(dòng)的卻超2千人�？梢�(jiàn)，“三八節(jié)”內(nèi)核從一開(kāi)始便被改寫(xiě)，1925年時(shí)，該節(jié)最終被格式化為這樣的語(yǔ)句：“國(guó)民革命不成功，中國(guó)婦女不能得到初步的解放，全國(guó)婦女不參加革命，中國(guó)國(guó)民革命也不會(huì)成功。”
總之，女性的自我價(jià)值最終要依附于革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。
越解放便越失去自我
在《三八節(jié)有感》中，丁玲對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)的邏輯產(chǎn)生了深深的懷疑，她無(wú)法理解：為什么在革命隊(duì)伍中，女性依然要以嫁個(gè)好丈夫?yàn)槟繕?biāo)？為什么離婚女性依然受歧視？為什么女性并未擺脫從屬地位？為何有了平等的大環(huán)境，性別歧視和性別壓迫仍無(wú)法消除？
丁玲也曾努力將自我融入到時(shí)代潮流中去，國(guó)統(tǒng)區(qū)記者這樣描寫(xiě)延安時(shí)期的丁玲：“很隨便地抽起卷煙來(lái)，煙抽得很密，大口地吸進(jìn)，大口地吐出，似乎有意顯示她的豪放氣質(zhì)。”丁玲的朋友陳學(xué)昭則多次提到丁玲粗糙的皮膚、矮胖的身材、灰色的軍服，說(shuō)她聲音洪亮，女性特征幾乎消失了。作家蕭軍在日記中多次記錄了丁玲張口帶出的臟字。
然而，丁玲意識(shí)到，雖然自己被改造為半男人，獲得了形式上的平等，但她的人格并未得到真正的尊重，甚至落入了越解放，便越失去自己的怪圈中。
“五四運(yùn)動(dòng)”以降，女性被封為“國(guó)民運(yùn)動(dòng)中間的勁旅”。1930年12月，鄂豫邊特委說(shuō)：“婦女斗爭(zhēng)每一發(fā)動(dòng)，即表現(xiàn)異常積極，時(shí)常走上了農(nóng)民的前線，農(nóng)民反而落后了。同時(shí)也因?yàn)檫@種關(guān)系，農(nóng)民感覺(jué)婦女斗爭(zhēng)過(guò)于激烈，常有不滿意的表現(xiàn)，但婦女卻還是毫不顧忌的。”女性被時(shí)代需要所套牢，但她們真的會(huì)從中受益嗎？如果結(jié)果背叛了她們，她們?cè)撛趺崔k？
《三八節(jié)有感》所隱喻的那些問(wèn)題，其實(shí)很難回答。
婦女為何沒(méi)頂住半邊天
在鋪天蓋地的批判聲中，《三八節(jié)有感》作為“大毒草”，一度銷(xiāo)聲匿跡，但丁玲提出的問(wèn)題卻未消失。
1949年后，“婦女能頂半邊天”風(fēng)靡一時(shí)，但婦女真的頂住半邊天了嗎？
不否認(rèn)，女性地位空前提升，有了更充分的參政議政權(quán)，在大中城市中，基本實(shí)現(xiàn)了男女同工同酬，可代價(jià)是，她們只能屈從于男人制定的標(biāo)準(zhǔn)——她們依然是男人“改造”的對(duì)象，物理的裹腳布被拆除了，精神的裹腳布仍存。
到“文革”時(shí)，“半邊天”有了準(zhǔn)入資格，據(jù)黃薇《自我與他我——中國(guó)的女性與形象（1966—1976）》一書(shū)的研究成果，當(dāng)時(shí)只有5種人具有當(dāng)“半邊天”的資格。
其一，“三忠于，四無(wú)限”的忠誠(chéng)女性，如顧阿桃、吳桂賢等。
其二，“敢作敢為”的女紅衛(wèi)兵，如譚厚蘭、宋彬彬等。
其三，“一不怕苦，二不怕死”的“鐵姑娘”形象，如郭鳳蓮、黃帥等。
其四，永遠(yuǎn)“扎根”農(nóng)村的女知青形象，如邢燕子、侯雋等。
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