早期“三八節(jié)”定在3月18日， 共運領(lǐng)袖蔡特金曾說：這是為紀(jì)念1871年3月18日法國婦女在巴黎公社起義中的英勇表現(xiàn)。

　　1924年1月，國民黨在廣州召開第一次代表大會，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”，蘇聯(lián)顧問鮑羅廷夫人對國民黨當(dāng)時的婦女部部長何香凝談起“三八節(jié)”，何立刻響應(yīng)，同年3月8日，廣州舉辦了首次公開慶祝“三八節(jié)”活動，從此“三八節(jié)”影響不斷擴(kuò)大。

　　“三八節(jié)”是國際勞動婦女節(jié)，可當(dāng)時廣州職業(yè)婦女僅2百多人，參加活動的卻超2千人�？梢姡�“三八節(jié)”內(nèi)核從一開始便被改寫，1925年時，該節(jié)最終被格式化為這樣的語句：“國民革命不成功，中國婦女不能得到初步的解放，全國婦女不參加革命，中國國民革命也不會成功。”

　　總之，女性的自我價值最終要依附于革命來實現(xiàn)。

　　越解放便越失去自我

　　在《三八節(jié)有感》中，丁玲對女性解放運動的邏輯產(chǎn)生了深深的懷疑，她無法理解：為什么在革命隊伍中，女性依然要以嫁個好丈夫為目標(biāo)？為什么離婚女性依然受歧視？為什么女性并未擺脫從屬地位？為何有了平等的大環(huán)境，性別歧視和性別壓迫仍無法消除？

　　丁玲也曾努力將自我融入到時代潮流中去，國統(tǒng)區(qū)記者這樣描寫延安時期的丁玲：“很隨便地抽起卷煙來，煙抽得很密，大口地吸進(jìn)，大口地吐出，似乎有意顯示她的豪放氣質(zhì)。”丁玲的朋友陳學(xué)昭則多次提到丁玲粗糙的皮膚、矮胖的身材、灰色的軍服，說她聲音洪亮，女性特征幾乎消失了。作家蕭軍在日記中多次記錄了丁玲張口帶出的臟字。

　　然而，丁玲意識到，雖然自己被改造為半男人，獲得了形式上的平等，但她的人格并未得到真正的尊重，甚至落入了越解放，便越失去自己的怪圈中。

　　“五四運動”以降，女性被封為“國民運動中間的勁旅”。1930年12月，鄂豫邊特委說：“婦女斗爭每一發(fā)動，即表現(xiàn)異常積極，時常走上了農(nóng)民的前線，農(nóng)民反而落后了。同時也因為這種關(guān)系，農(nóng)民感覺婦女斗爭過于激烈，常有不滿意的表現(xiàn)，但婦女卻還是毫不顧忌的。”女性被時代需要所套牢，但她們真的會從中受益嗎？如果結(jié)果背叛了她們，她們該怎么辦？

　　《三八節(jié)有感》所隱喻的那些問題，其實很難回答。

　　婦女為何沒頂住半邊天

　　在鋪天蓋地的批判聲中，《三八節(jié)有感》作為“大毒草”，一度銷聲匿跡，但丁玲提出的問題卻未消失。

　　1949年后，“婦女能頂半邊天”風(fēng)靡一時，但婦女真的頂住半邊天了嗎？

　　不否認(rèn)，女性地位空前提升，有了更充分的參政議政權(quán)，在大中城市中，基本實現(xiàn)了男女同工同酬，可代價是，她們只能屈從于男人制定的標(biāo)準(zhǔn)——她們依然是男人“改造”的對象，物理的裹腳布被拆除了，精神的裹腳布仍存。

　　到“文革”時，“半邊天”有了準(zhǔn)入資格，據(jù)黃薇《自我與他我——中國的女性與形象（1966—1976）》一書的研究成果，當(dāng)時只有5種人具有當(dāng)“半邊天”的資格。

　　其一，“三忠于，四無限”的忠誠女性，如顧阿桃、吳桂賢等。

　　其二，“敢作敢為”的女紅衛(wèi)兵，如譚厚蘭、宋彬彬等。

　　其三，“一不怕苦，二不怕死”的“鐵姑娘”形象，如郭鳳蓮、黃帥等。

　　其四，永遠(yuǎn)“扎根”農(nóng)村的女知青形象，如邢燕子、侯雋等。

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