2、IN 或OUT ，中國(guó)人患有階層焦慮癥

　　胡大平：今天的男人最怕一件事，就是被人說(shuō)YOU ARE OUT，你的穿著夠不夠時(shí)尚，你的職業(yè)夠不夠風(fēng)光，你拿的錢夠不夠多。男人最想要IN，這個(gè)IN很意味深長(zhǎng)，不僅生理上要自信，心理上也要自信，要做硬梆梆、響當(dāng)當(dāng)?shù)哪腥恕Ｄ腥藶槭裁葱睦砩弦狪N，說(shuō)白了，就是要進(jìn)入權(quán)力核心，成為社會(huì)中的佼佼者。

　　女性同樣也如此。《終結(jié)者2》的片頭很能說(shuō)明問(wèn)題，未來(lái)的幾百年后，女性形象的機(jī)器人通過(guò)時(shí)光穿梭機(jī)來(lái)到今天，她是赤身裸體來(lái)的，為完成自己的使命，得裝成人樣，所以，她搶了人家的衣服，搶了車子，還抬頭瞟一眼廣告牌上大胸的姑娘，那上面有一行字，What is sexy？（何為性感？）。就那么一眼，鏡頭反打過(guò)來(lái)，那個(gè)女機(jī)器人的胸原本是平的，嗖地一下，像氣球一樣鼓起來(lái)。

　　時(shí)尚就是一把刀，你不要覺(jué)得是你在看時(shí)尚，實(shí)則是時(shí)尚在看你。時(shí)尚看你一眼，你的身體就發(fā)生變化，今天是胸脯，明天是牙齒，后天是臀部……最終，你就成為時(shí)尚雕琢的那個(gè)形象。

　　汪明明：有一句話很流行，從女人在臉上動(dòng)第一刀開(kāi)始，就有第二刀，第三刀，甚至十幾刀等待著她，時(shí)尚這把刀足夠鋒利，它磨削掉女人天然的柔美線條，雕琢出另一個(gè)或許漂亮卻僵硬的面孔。在《零度誘惑》里，男女主人公一段對(duì)話挺有趣，陳逸山問(wèn)尤嘉霓，在美和時(shí)尚之間，你選擇哪個(gè)？尤嘉霓很肯定地說(shuō)，時(shí)尚。因?yàn)�，時(shí)尚認(rèn)為美的就是美的，認(rèn)為丑的就是丑的，我不能背離時(shí)尚而行，我不愿意被邊緣。每個(gè)人都怕被邊緣，被邊緣就是OUT，意味著身份的退場(chǎng)，游戲的出局。男人通過(guò)思想和行為的一致趨同進(jìn)入成功人士行列，女人則通過(guò)擁有 品，在或驚羨或嫉妒的目光里，確立自己生存的價(jià)值。尤嘉霓只有穿上CHANEL裙子，拎著愛(ài)馬仕包包，站在舞臺(tái)中央，她才獲得真正的存在感。對(duì)很多女人而言，她們消費(fèi)的不是 品，而是身份的差別。

黃梵

　　黃梵：為什么我們害怕被邊緣？為什么要像尤嘉霓那樣，非要占據(jù)一個(gè)中心位置，不愿意被邊緣化。其實(shí)，這種焦慮是一般人都共有的，幾乎人人都想做人中翹楚，不愿被時(shí)代共同體所拋棄。是因?yàn)槲覀儷@得尊嚴(yán)的方式太單一，要?jiǎng)e人尊重你，似乎只剩下必須跟別人一樣了，必須進(jìn)入世界的中心。

　　其實(shí)中國(guó)古代另有一種獲得尊嚴(yán)的智慧，那就是隱士文化，這種文化鼓勵(lì)你通過(guò)離開(kāi)中心而獲得尊嚴(yán)，所謂陶淵明說(shuō)的“心遠(yuǎn)地自偏”。西方?jīng)]有這種能在古代主流獲得一席之地的隱士文化，所以，人獲得尊嚴(yán)的方式，就是要進(jìn)入中心。

　　我們社會(huì)目前認(rèn)同的也是這種方式，缺少隱士文化的平衡，缺少另一種尊嚴(yán)的標(biāo)桿，這與當(dāng)代文化的過(guò)度西化有關(guān)。這就是當(dāng)下尤嘉霓這一類人之所以追逐時(shí)尚，模仿明星，隨大流，渴望活在他人眼中的原因。

　　3、當(dāng)身體成為資本

　　我自己的身體我能作主嗎？

　　胡大平：我們都會(huì)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的口號(hào)，我的ХХ我做主。小學(xué)時(shí)，老師就教育我們，做一個(gè)獨(dú)立自主的人，但是，獨(dú)立自主在哪里體現(xiàn)呢？職業(yè)的選擇，我們能獨(dú)立做主嗎？甚至說(shuō)工作當(dāng)中，辦公室我能做主嗎？更關(guān)鍵的是，我自己的身體我能做主嗎？如果我的身體不能做主，那就衍生出一個(gè)更深的問(wèn)題，我怎么看待自己的身體，怎么樣來(lái)看待我這個(gè)身體在現(xiàn)代社會(huì)權(quán)利機(jī)構(gòu)中的位置，以及它注定要雕琢的形象。

　　從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，權(quán)力不是狹義的行政賦予的權(quán)力，而是現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在維持下去的一種基本秩序，用福柯的話來(lái)講就是規(guī)訓(xùn)。為滿足這個(gè)秩序的需要，它對(duì)我們從心靈，一直到我們的皮相，都有制約，我們的皮相和骨子實(shí)則是分裂的。

　　黃梵：這個(gè)問(wèn)題很好！自己的身體能否做主，依然取決個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系，以及個(gè)人的態(tài)度。一個(gè)人在融入社會(huì)時(shí)，環(huán)境的制約肯定很多，關(guān)鍵是個(gè)人如何去反應(yīng)？是徹底的順從，還是靈肉分離，還是保持疏離？這真的取決于你要什么，你要的東西里不一定有你的尊嚴(yán)。為自己的身體做主，本質(zhì)是要獲得某種尊嚴(yán)感。所以，做主與你要的東西只有一致時(shí)，才有靈肉一致的尊嚴(yán)感。但對(duì)普通人，這太難了！所以，受到好的教育，或自我教育，才是關(guān)鍵！

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