書藝,本是具象之藝,一字成形,以古法用筆為美;而在王清州先生這里,書之本意,去于外形,筆墨橫姿,自成一派氣韻生動。
這是在當(dāng)代時空背景下,對于書法藝術(shù)的解讀。是藝術(shù)隨光陰荏苒而不斷添加的色彩。但同時,他也是藝術(shù)家內(nèi)心對于古今的叩問,是天地萬物在藝術(shù)家內(nèi)心的“成像”。
書法,是思想的外衣,他包裹著一個藝術(shù)家的人格與思想。王清州先生的書法里,包裹的并不僅僅是他個人的思緒,更包裹著一種貫穿于古今,從有到無,從彼時到此刻的時空?此淖髌,你仿佛能透過尺幅,看見更大的空間,那是一種大境,亦是一種大觀。
漢代王充《論衡•談天》:“説《易》者曰:‘元氣未分,渾沌為一。’”, 三國魏曹植《七啟》:“夫太極之初,渾沌未分。”對于宇宙之初,渾沌未分的這種理解,構(gòu)成了中國古代“渾天說”的宇宙觀。
觀王清州先生的書象,恰如一部恢弘的“渾天說”,帶領(lǐng)觀眾去看宇宙之初,去聽先人之智。
渾沌,是宇宙之始,是萬物之先。大致無從描述那是一個怎樣的世界。在當(dāng)代學(xué)科領(lǐng)域內(nèi),他仍然是對宇宙初開景象的定義,是一種不可預(yù)測的、隨機(jī)的運(yùn)動。這與王清州先生的書法藝術(shù)不謀而合。看王清州先生的書法作品,在“書”與“非書”之間,并沒有一個確定的界限。“書”與“畫”之間亦沒有一個確定的界限。他的“書象”,是“書”亦是“象”。仿佛是清水之間墜落的墨色,隨著溫柔的波紋蕩漾成自然的形狀,下一秒又如同是吹過邊境的疾風(fēng),瑟瑟凜冽之間充滿著強(qiáng)大至摧毀一切的力量。我們無從為王清州先生的書象藝術(shù)限定一個具體的外衣,千萬人有千萬種解讀。他的作品淡化甚至拋棄了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的可識別性和可閱讀性,更為強(qiáng)化書法本意的靈魂。
與“有形”、“充實”、“秩序”相反。渾沌是“無形”、“空虛”、“無秩序”。所有的藝術(shù)仿佛都涵蓋在一個初開的世界之內(nèi),他們內(nèi)在維持著一種宏觀的規(guī)律,曠達(dá),深遠(yuǎn)。外在趨于一種無形的自由,逍遙,飄渺。這是一種“無我” ,一種如同初生嬰兒般天真而純凈的內(nèi)在,但赤子的啼哭從來 力量,那是初來于世界的聲音,那是最開始的聲音。
但在這之中,王清州的作品里仍然細(xì)膩的保留著作為“六藝”之一的書法藝術(shù)的君子品行。見顯力量的同時,仍克制于“禮”。其書象的“抽象”,首先源自于對于傳統(tǒng)書法的厚積,是取法于古,習(xí)師于古,創(chuàng)自于今。骨法之間的蒼勁,蘊(yùn)含著一種磅礴之力。但這種力量并非迎面直擊,他含蓄內(nèi)斂,但自有態(tài)度。
這種靈魂性的創(chuàng)作方式或許與藝術(shù)家海外游學(xué)多年,國內(nèi)外展覽交錯進(jìn)行的經(jīng)歷有關(guān),他在兩種文化之間徘徊于游走。這種經(jīng)歷反映在他的作品里,不僅僅是對于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言、藝術(shù)風(fēng)格的多重交鋒。更是對其內(nèi)核思想的沖擊。他在不同的國度與世界之間游走,在不同的藝術(shù)之間經(jīng)歷,他在內(nèi)心描摹著這個大千世界里的種種物象,然后將他們歸一,揣摩著世界本來的樣子,描繪著最開始的天地。
三國時期,吳國學(xué)者徐整寫的《三五歷紀(jì)》說:“天地渾沌如雞子,盤古生其中。”如同立于渾天之境的藝術(shù)家,此端驕陽似火,彼端星月初生。手握蒼勁之筆,恰如盤古劈天之斧,在斗轉(zhuǎn)星移的時空之中,問時光何以去,問天地何以往。一筆斬落,星辰揮灑。文/楚斯(《亞洲藝術(shù)》編輯)
王清州書象作品欣賞:
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