陳啟基無(wú)論拍照片，還是畫畫，其創(chuàng)作都有一個(gè)特點(diǎn)，就是很原生態(tài)。他總是從個(gè)人觀察出發(fā)，去呈現(xiàn)那些深有體味的東西，從來(lái)不管什么技術(shù)規(guī)范或?qū)W院要求，也不管自己的作品能否成為畫廊所需的樣式。他和他的作品處在不斷發(fā)生的狀態(tài)之中，這樣的創(chuàng)作過(guò)程讓他很快樂(lè)，很投入。
近些年來(lái)，他在周圍朋友中進(jìn)行家庭調(diào)查，收集照片，整理線索，生活在歷史追尋里。貴陽(yáng)這座城市，地處高原，遠(yuǎn)離中心，避禍、避世的移民歷代有之，至今尚存不少淵源甚深的家庭，像陳啟基長(zhǎng)期關(guān)注的呂氏家族便是一例。但陳啟基并非社會(huì)學(xué)家，也無(wú)意于調(diào)研成果，那些已經(jīng)破碎、正在消逝的歷史記憶，帶給他深入個(gè)人內(nèi)心，也深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感慨與感動(dòng)。于是他開(kāi)始以《中國(guó)家庭》為題進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。
第一個(gè)階段是用丙烯手繪方式畫出版畫印制的效果，不獨(dú)因貴州有當(dāng)代版畫創(chuàng)作傳統(tǒng)，而且因借用過(guò)去常見(jiàn)的獎(jiǎng)狀式樣來(lái)表現(xiàn)中國(guó)家庭給人以復(fù)制印象，其標(biāo)準(zhǔn)化與模范化不啻是強(qiáng)權(quán)時(shí)代的政治隱喻。當(dāng)家庭成為社會(huì)整齊劃一的單元時(shí)，個(gè)人更是早已不見(jiàn)蹤影。我相信陳啟基在這樣的創(chuàng)作中是深知痛苦的，因?yàn)樗y以把那些個(gè)別家庭、具體經(jīng)歷的真實(shí)感受表現(xiàn)出來(lái)，于是他不惜破壞剛剛定格的圖式，讓鮮活的歷史記憶自由進(jìn)入創(chuàng)作之中。不僅圖框被任意打破，背景紋樣也因其雜糅而變得隨心所欲。特別是人物畫法，取線條勾勒，淡彩涂抹，類似水彩速寫的生動(dòng)性，有一種未完成效果，仿佛是畫家難以抓牢那些歷史影像，它們正在淡化、正在消逝，正在“發(fā)展才是硬道理”的文化境遇中變得殘缺、破碎，永遠(yuǎn)不再完整。這種使記憶真正成為記憶的繪畫方式有一種力量，就是讓藝術(shù)在場(chǎng)，指向造成問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)境遇與文化背景，而不僅僅是回憶歷史和歷史回憶。集權(quán)時(shí)代對(duì)中國(guó)家庭的傷害、對(duì)人的傷害是不能忘記的，其根本原因是這種傷害并未真正得到反省，甚至仍在繼續(xù)。藝術(shù)家并非公訴人，他只能在藝術(shù)不斷發(fā)生的過(guò)程中、在自己的創(chuàng)作方法中去觸及歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以對(duì)陳啟基而言，繪畫生活將與問(wèn)題意識(shí)并存而同步。
是為序。
2008年8月10—12日
于川黔途中
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