方文山是在古典文化中尋覓，在時(shí)代音樂中展現(xiàn)的才子。一般來說，只要提起方文山，人們就會(huì)想到中國風(fēng)，仿佛中國風(fēng)成了方文山的特有品牌。他創(chuàng)作的中國風(fēng)可謂是獨(dú)樹一幟，不但蘊(yùn)含濃厚的古典文化意蘊(yùn)，而且風(fēng)格獨(dú)特，與其他流行歌曲截然不同。

    方文山的詞中常常有一種虛幻的意境：遠(yuǎn)古的戰(zhàn)場、消失的文明、陰森的傳說，讀他的詞像在讀一門獨(dú)樹一幟的哲學(xué)。蒼老的中國風(fēng)在他的筆下仿佛有了神韻，他在高深的文化和普通民眾之間架起了一道橋梁。方文山的中國風(fēng)是對古典文化的追尋，對民族文化的解讀，從他的詞中你可以瞻仰文明，品鑒傳奇，你會(huì)感受到中國傳統(tǒng)文化的特有魅力。方文山是個(gè)愛茶之人，在他看來，茶不僅是一種飲料，更是一種文化上的延伸，茶就是他要的中國風(fēng)。中國茶文化也在他的筆下變得鮮活，獨(dú)有神韻。

    他在《爺爺泡的茶》歌詞所描述，“爺爺泡的茶，有一種味道叫做家；陸羽泡的茶，像幅潑墨山水畫。山泉，在地表蜿蜒，從很久很久以前，我有張稚氣的臉，泉水滲透進(jìn)礦層巖，爺爺栽種的樟木，樹苗在上面……”，詞中“喻體”、“喻詞”、“喻依”分別是“陸羽泡的茶”、“像”、“潑墨山水畫”。陸羽為中國的茶神，他探訪各處，深入研究茶藝各個(gè)層面，從茶的起源、選擇、沖泡到茶具的應(yīng)用等等，將茶的精神發(fā)揮到 。他所創(chuàng)立的茶道雖然生出一個(gè)畸形的貴族茶道，但是他本人一生鄙夷權(quán)貴，不重財(cái)富，酷愛自然，堅(jiān)持正義 。他所創(chuàng)造的一套茶學(xué)、茶藝、茶道思想，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。由如此大家所泡出來的茶，宛若中國潑墨山水畫，顏色雖單一，卻擁有細(xì)致的風(fēng)味與豐富的層次。

     他在《茶湯》里寫“我說再喝一碗我熬的茶湯，你說你現(xiàn)在馬上要渡江。渡江到那遙遠(yuǎn)的寒冷北方，就怕你的手會(huì)凍僵。你何時(shí)回來喝我熬的茶湯，這次我會(huì)多放一些老姜 ”。方文山在題材和表現(xiàn)手法、關(guān)懷層面和范圍上，不那么狹隘地偏向情愛和這個(gè)時(shí)代，而是把情歌的內(nèi)容、時(shí)空拉到古代，有強(qiáng)烈的畫面感，濃郁的東方風(fēng)格，如同電影般，充滿想象空間。這個(gè)時(shí)候，茶已升華為一種精神享受。文人的參與創(chuàng)造的雅士茶道，也成為了一門藝術(shù)，一種文化，引領(lǐng)人的精神步入超凡脫俗的境界，于鬧情雅致的品茗中悟出些韻味。

     在方文山看來，他對東方文化有一種憧憬，而茶就是最好的代表，就如同講到咖啡，自然會(huì)聯(lián)想到西方，這是很自然的文化分野。而茶對方文山來說，也不只是陶冶情操，品味生活那么簡單。首先，茶是方文山最為重要的審美元素之一，在他的詞中，茶的出現(xiàn)頻率很高，他總是打破語言運(yùn)用習(xí)慣，賦予了茶更深層次的內(nèi)涵，紡織出新的質(zhì)地。歌詞在他筆下，不再是單純的流行文化，更是一種文學(xué)現(xiàn)象。所以，在這個(gè)流行歌曲泛濫的時(shí)代，當(dāng)所有人都膩味于情情愛愛的乏味訴苦，相同風(fēng)格的作品層出不窮時(shí)，方文山的出現(xiàn)可以說是乘運(yùn)借勢，自然是一炮而紅。其次，茶是方文山最為重要的悟道源泉之一。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨(dú)成一體，是中國文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。茶道即一種通過飲茶的方式，對人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式，以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”等都是茶道帶給我們的感悟。此外，對于方文山來說，茶是他最為重要的修心術(shù)數(shù)之一。泡茶一傾一停，得心應(yīng)手，在寧靜里自然流露出美感，仿若一幅徐徐展開的畫卷。而喝茶帶給人寧靜感，在觀賞的過程中感受到茶緣茶情，讓人的心也跟著平靜。最后，也是最重要的，茶是方文山最為重要的厚發(fā)路徑之一，他那么多膾炙人口的創(chuàng)作大部分靈感都是茶給的。泡茶可以讓人的視覺、嗅覺、味覺與知覺，快慢和諧地在腦內(nèi)傳導(dǎo)與并存，讓方文山仿佛驚為天人，也以此來強(qiáng)調(diào)這就是他要的中國風(fēng)。
 
 
 
 

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