【核心提示】我國許多自然科學(xué)家都具有良好的人文修養(yǎng)，有些還造詣頗深。錢學(xué)森先生曾經(jīng)呼吁學(xué)理工的學(xué)生學(xué)一點(diǎn)文科。這些都說明，文科對理工科是有用處的。這當(dāng)然也是一個無須論證的常識。


　　恩格斯說，從笛卡爾到黑格爾，從霍布斯到費(fèi)爾巴哈，推動哲學(xué)家前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。

　　自然科學(xué)能夠推動人文社會學(xué)科特別是哲學(xué)進(jìn)步，乃至促其發(fā)生革命性的飛躍，早已是一個常識。對這個道理，闡述得最周密、最明白的，就是恩格斯。恩格斯非常推崇19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化定律、進(jìn)化論，并與馬克思一起，共同創(chuàng)立了自然辯證法。

　　馬克思在數(shù)學(xué)上有很深的造詣，恩格斯是自然科學(xué)史大家。有點(diǎn)馬克思主義常識的人對此都很清楚，無須細(xì)說。

　　馬恩之后，自然科學(xué)又有大發(fā)展、大變化。概括為一句話，叫做“新科技革命”。新科技革命極大地改變了世界的狀態(tài)，當(dāng)然也對人文社會學(xué)科產(chǎn)生了基礎(chǔ)性的影響。既然科學(xué)技術(shù)是推動人類文明進(jìn)步的革命力量，那它對人文社會學(xué)科發(fā)生大作用、大影響，也就很自然了。筆者常想，假如馬恩健在，面對如此迅猛的新科技革命，必定會推出更偉大的思想成果。當(dāng)然，歷史不能假設(shè)，但作為啟發(fā)思想的方法，假設(shè)一下也無妨。

　　自然科學(xué)對人文社會學(xué)科有大用處，那么，反過來說，人文社會科學(xué)對自然科學(xué)是否也有大用處呢？回答是肯定的。

　　恩格斯說：一個民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開理論思維的。他還說：沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實(shí)聯(lián)系起來，或者洞察二者之間既有的聯(lián)系。

　　在理論思維中，恩格斯最看重辯證法。他說，只有辯證法能夠幫助自然科學(xué)戰(zhàn)勝理論困難。對他那個時候的自然科學(xué)來說，“辯證法恰好是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥修q證法才為自然界中出現(xiàn)的發(fā)展過程，為各種普遍的聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域向另一個研究領(lǐng)域過渡，提供了模式，從而提供了說明方法。”

　　蔑視辯證法就會受到懲罰，輕視理論就會犯錯誤，這應(yīng)該說是哲學(xué)對包括自然科學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)科的一個告誡與貢獻(xiàn)。

　　在相對具體的領(lǐng)域，人文社會學(xué)科對自然科學(xué)也有用處。恩格斯津津樂道的，是大哲學(xué)家康德的兩個天才假說：太陽系起源理論、地球自轉(zhuǎn)由于潮汐而受到阻礙的假說。恩格斯說：“沒有這兩個假說，今天的理論自然科學(xué)簡直就不能前進(jìn)一步。”

　　我國許多自然科學(xué)家都具有良好的人文修養(yǎng)，有些還造詣頗深。錢學(xué)森先生曾經(jīng)呼吁學(xué)理工的學(xué)生學(xué)一點(diǎn)文科。這些都說明，文科對理工科是有用處的。這當(dāng)然也是一個無須論證的常識。

　　現(xiàn)在的問題是，筆者總覺得，人文社科學(xué)者對自然科學(xué)大發(fā)展大變化的關(guān)注度不夠，認(rèn)識不到位。有些人文社會科學(xué)工作者可能還會有這樣的想法：建設(shè)創(chuàng)新型國家是自然科學(xué)家的事情，與我們關(guān)系不大。筆者以為，這樣的心態(tài)與認(rèn)識，即使單純從發(fā)展人文社會科學(xué)的角度著眼，也是不合適的。

　　改革開放以來，從科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想到“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，可以這樣說，舉國上下對自然科學(xué)的認(rèn)識越來越深入。7月6日至7日，又召開了全國科技創(chuàng)新大會， 總書記發(fā)表重要講話，指出到2020年，我國要基本建成國家創(chuàng)新體系，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。對此，人文社科學(xué)者應(yīng)該增加敏感性，應(yīng)該認(rèn)識到在建設(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，我們也能夠有所作為，也應(yīng)該作出貢獻(xiàn)。

　　哲學(xué)界當(dāng)然要帶頭。如何認(rèn)識、總結(jié)新科技革命，是哲學(xué)家們面臨的大課題。對此，哲學(xué)界應(yīng)該拿出些當(dāng)年恩格斯寫《反杜林論》、《自然辯證法》的氣魄。目前，自然辯證法學(xué)科萎縮得很厲害。有人說，自然辯證法已經(jīng)被科技哲學(xué)代替了。筆者卻以為，目前的科技哲學(xué)，“科技”的要素很重，“哲學(xué)”的味道卻不夠。科技哲學(xué)要有更大作為，倒是應(yīng)該向自然辯證法靠一靠。科技倫理、科學(xué)史學(xué)、科技管理學(xué)、科技社會學(xué)、科幻文學(xué)與藝術(shù)等，當(dāng)然都可以與新科技革命對接。

　　總之，正如毛澤東當(dāng)年所說：“人類總得不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”在科技創(chuàng)新的大潮中，社科學(xué)者不是看客，而是可以在接受新事物、研究新問題中大有作為。對此，應(yīng)該有所規(guī)劃與設(shè)計。

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