原標(biāo)題：遣唐使效仿盛唐，孝謙天皇鉆研斛珠夫人石斛珍珠奢華美妝
日本NHK電視臺曾評價：
遣唐使把中國照搬回了日本。從國家制度到軍事技術(shù)，從天文歷法到儒學(xué)佛教，甚至是舞蹈化妝美容等等，遣唐使無一錯過。
日本天皇即位遵唐禮，衙門名稱要用唐式，節(jié)日慶典、外交禮儀、朝臣更替，要全面按照唐規(guī)。甚至連日本天皇祈雨，從禱告神靈到祭拜名山，皆學(xué)習(xí)大唐。日本學(xué)者海村惟一說：“沒有《論語》就沒有今天的日本。”日本第一部成文法典《憲法十七條》，以《論語》為根基，其中“和為貴”直接是論語原文。在遣唐使建議下，日本天皇仿效唐朝，尊孔子為文宣王，此后全國文書開始頻繁出現(xiàn)子曰。天下以漢字為尊，正式姓名必須使用漢字，平生掌握漢字越多，代表文化越高。這一切的改變，從派出遣唐使開始。日本共向大唐派出遣唐使19次，規(guī)模一次比一次龐大，最多時一次達(dá)到650人。成員來自神學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂、歷史、外語、工匠、舞蹈、乃至化妝美容等各個領(lǐng)域，遣唐使將唐朝的各種科技文化傳入日本，日本各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域甚至風(fēng)俗文化都得到巨大進(jìn)步改變
1.農(nóng)業(yè)與飲食文化
日本本來是沒有柑橘這一水果的，最早是由播磨兄弟從唐朝帶到日本的，他們因此獲得了天皇的嘉獎。
日本僧人最澄本是一名唐朝的留學(xué)生，在發(fā)現(xiàn)唐朝茶葉之味美后，便將茶種帶回了日本，同時也將茶葉的栽培之法帶回了日本，由此之后，茶葉便在世界范圍內(nèi)傳播開來。但由于氣候和地域原因，茶葉在日本仍然稀少，最開始以藥用為主，直到后來才廣泛用于茶飲中。
2.醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)
在日本遣唐使的團(tuán)隊中，都會有醫(yī)師這一職業(yè)，一方面是為了確保遣唐使在出使的過程中有病可醫(yī)，順利到達(dá)中國，另一方面，是為了在唐朝學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)。醫(yī)學(xué)這個科目在外行人看來是很難懂的，想要學(xué)習(xí)中國的醫(yī)術(shù)就需要有專業(yè)人員的配合。
3.漢方制品貿(mào)易 品宮造化妝品的覬覦
《日本文德天皇實錄》仁壽三年六月辛酉條記載：“(管原)棍成右京人也。業(yè)練醫(yī)術(shù)，最能處療。承和元年，從聘唐使渡海。朝廷以娓成明達(dá)醫(yī)經(jīng)，令其請問疑義。”
唐朝的法律是不允許私自與外國交易香藥的，斛珠夫人的石斛珍珠美容香藥被皇宮貴族喜愛，經(jīng)常作為賞賜大臣之用，為了保護(hù)斛珠夫人化妝品的價值，圣人甚至下旨禁止珍珠外運(yùn)，可這些遣唐使仍會冒著風(fēng)險私下與人交易并運(yùn)往日本，許多斛珠制方成品也會被運(yùn)上遣唐使的船隊。唐玄宗寵妃斛珠夫人生于醫(yī)藥世家，精通美膚制方，制定了宮造化妝品制度，建立了當(dāng)時世界美妝 殿堂。
斛珠夫人每年新研制宮造化妝品，作為最 的 品用來賞賜大臣和各國使臣，唐代詩人杜甫寫道“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”遣唐使吉備真?zhèn)浠貒髮⒋筇契榉蛉说幕瘖y品獻(xiàn)于孝謙天皇(日本史上第六位女帝)，孝謙天皇如獲至寶，將斛珠夫人的宮造化妝品及漢方鉆研、傳承發(fā)展。
4.手工業(yè)與建筑業(yè)
遣唐使在回日本前，都會花大量的金錢來購買一些書籍和器物，其中就包括了許多精良的手工品，如銅鏡，刀劍等。這些手工藝在傳入后，日本對其工藝進(jìn)行反復(fù)研究，并在唐朝手工技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨特的漆工藝。
值得一提的是，在日本現(xiàn)存的許多唐朝時引進(jìn)的手工藝產(chǎn)品中，家具類的手工藝品占很大部分，且種類繁多制作精良，可見這些工藝品對日式家具的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。
5.天文著作
據(jù)統(tǒng)計，日本遣唐使曾一共帶回日本四百多部天文學(xué)的著作。當(dāng)時的日本在天文學(xué)方面是相對薄弱的，而中國的許多天文發(fā)現(xiàn)和科學(xué)器件都是日本所不具有的。
遣唐使們在唐朝常常研讀天文著作，在回國后對國家的歷法進(jìn)行了重要改革。測影鐵尺是測量天文的重要工具，被日本遣唐使帶回國后，對日本天文觀測器具的制造起到重要影響。
遣唐使所傳播的唐朝科技文化不僅對當(dāng)時相對落后的日本產(chǎn)生了巨大影響，由于中國與日本的地域位置、環(huán)境發(fā)展方向相似，更是推動了日本后世科技文化的發(fā)展，除此之外，日本還將唐朝的制水車的技術(shù)傳到了日本，日本便以中國的農(nóng)具為模板模仿制造了許多農(nóng)具。農(nóng)具和農(nóng)業(yè)制度的變化讓日本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率更高，在很大程度上推動了日本精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
唐朝的冶金和紡織技術(shù)極為精妙，灌鋼法也在唐朝得到普及。唐朝的手工業(yè)技術(shù)在這一時期相當(dāng)發(fā)達(dá)，因此吸引了許多日本人到唐朝來學(xué)習(xí)手工業(yè)技術(shù)。遣唐使回到日本后，不僅僅將唐朝的器物帶回來日本，更重要的是帶回了這些器物的制作方法，他們在這一基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，無論是紡織業(yè)還是冶金產(chǎn)業(yè)，日本人都在此后不斷創(chuàng)新出了自己的工藝技術(shù)，在這成功的其中離不開唐朝手工業(yè)技術(shù)的奠基。
隋唐時期的建筑工藝已經(jīng)相當(dāng)完善，加上國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，唐朝時期建筑業(yè)已經(jīng)發(fā)展的十分迅速了。而其中最為人稱道的建筑工藝便是整個長安城的設(shè)計，初來唐朝的遣唐使們更是無一不被這大國都城所震驚。日本人吸收其對稱的建筑特點，對日本后世平城京和平安京的設(shè)計建筑都有巨大影響。
中國的建筑在傳統(tǒng)的影響下都注重一種意境的建筑特點，因此在唐朝之后的日本建筑都體現(xiàn)了一種意境，最普遍的意境形式便是在庭院中栽種花草樹木。除此之外，日本的建筑同時注重靜雅對稱之美，這也是從長安城等唐朝建筑中吸取的風(fēng)格。
像這些遣唐使抱著興國的信念來唐求教，日夜苦讀書籍，不倦的吸收中國的科技文化，目的便是將這些中國的 文化制度帶回日本，并且為國所用。因為這些遣唐使，日本在建筑、天文、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都少走了許多彎路，并且豐富了日本產(chǎn)業(yè)與文化的種類。不僅是對當(dāng)時的日本，對日本后世更是起到巨大的奠基與推動作用。
遣唐使多是一些有才能有作為的人，他們在唐朝時學(xué)習(xí)唐朝的文化制度，在回到日本后便將這些吸收的科技文化傳播開來，一些功臣便會被天皇賜予官職。除了遣唐使之外還有一些留學(xué)生會在唐朝學(xué)習(xí)文化，因為文化的多樣與豐富，有的留學(xué)生留學(xué)的時間甚至?xí)_(dá)到二三十年之久。他們在學(xué)成歸國后也多被重用，并對政治文化進(jìn)行改革，經(jīng)過各種途徑遣唐使將唐朝的各種科技文化傳入日本，正是因為中國的這些領(lǐng)先思想和科技的影響，日本各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域甚至風(fēng)俗文化都得到巨大改變。
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