當“試運行”階段結(jié)束，媒體開始形成“標準化”的選擇框架。如前所述，這與主辦者對個人文化信念、審美眼光的固守程度有密切關(guān)系，“標準化”反映著一種藝術(shù)成見，其中有相當成分屬于制片人、主編的成見。需要說明的是“標準化”趨勢并不一定是消極因素，它支撐著媒體的個性特征，維系相對穩(wěn)定的受眾群體。那些歷史較長、編輯、出版相對穩(wěn)定的報刊，大致形成了自己的個性面貌。不論它是“傳統(tǒng)”，還是“現(xiàn)代”，是“主流”還是“邊緣”，但都擁有自己的受眾，在當代中國美術(shù)格局中扮演著特定的角色。歷史地看，它們自有其不可忽略的價值。但以長遠眼光看，過分的“標準化”必然會將原有的局限逐漸放大，直至引起受眾的審美疲勞，限制媒體對未知領(lǐng)域的探索(雖然這種探索存在冒險性)，妨礙媒體隨著社會文化藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。過度“標準化”的出現(xiàn)，是主管方考慮調(diào)整媒體定位，更新編創(chuàng)人員時機的提示。

　　在一切學術(shù)領(lǐng)域，由領(lǐng)導者個人的知識、趣味、學術(shù)傾向和工作習慣的擴散、浸染所形成的“標準化”傾向， 是學術(shù)發(fā)展的阻力。不論一個人有多少才能，也不可能與不斷變化的文化永遠保持同步前進。有識之士早就認識到這一點，于是就形成了主要領(lǐng)導人的任期制和定期輪換制。

　　從目前國內(nèi)媒體對美術(shù)的選擇看，絕大部分可以稱之為綜合性編排。就是在藝術(shù)觀念、作品風格、題材以及編輯手法方面的多樣和駁雜。與上世紀八十年代相比，當前的媒體所傳遞的美術(shù)現(xiàn)象確實遠為多樣了。當年那些必然招惹批判的作品，現(xiàn)在不但可以光明正大地為媒體所欣然接受，而且已經(jīng)難以引發(fā)接受者的激動(狂喜、驚奇、憤怒或者抗議)，而這種激烈的反應卻是今天的編者所盼望而又難以調(diào)動的。面對今天受眾的“麻木”，編者開始寄望于“ 評論家和美術(shù)史家”，希望他們的尖刻言論喚醒在媒體面前昏昏欲睡的受眾。

　　但在多樣和駁雜中仍然可以感覺到不同編者共有的傾向性，比較明顯的傾向是媒體選擇的重點正在從中間(“喜聞樂見”的通俗寫實)移向兩端——復古和前衛(wèi)。

　　以文化民族主義為感情基礎(chǔ)的復古，正在成為中國中產(chǎn)階級引以自豪的標志；而談論和接近前衛(wèi)藝術(shù)，則是年輕一代顯示其不落俗套的文化證據(jù)，它的效果甚至超過那些新奇的數(shù)字化電子玩意。電視節(jié)目和美術(shù)報刊已經(jīng)打通了“天人合一”、“詩書畫印”、“筆墨、氣韻”與裝置、行為、影像連接的通道。在美術(shù)作品方面，擬古主義在媒體上的大行其道和反諷手法的普遍化，正是這兩種傾向的集中表現(xiàn)。這種趨向兩端的選擇，正在重新塑造中國公共媒體的藝術(shù)形象。

　　在國外，特別是在西方發(fā)達國家，媒體所塑造的藝術(shù)家總是以社會現(xiàn)狀的批判者的面目出現(xiàn)，以致有學者認為藝術(shù)已經(jīng)被極力爭取社會變革的左派知識分子所控制。而我們國內(nèi)媒體對美術(shù)的選擇顯然與他們不同，這既由于中西媒體贊助系統(tǒng)不同，也是由于中西知識分子社會角色之不同。

　　選擇重點轉(zhuǎn)移的深層原因是中國知識分子結(jié)構(gòu)的變化。有學者將20世紀中國知識分子劃分為六代——以1949年為界，前三代即晚清一代、五四一代、后五四一代；后三代即十七年一代、文革一代和后文革一代[注]。中國美術(shù)報刊、美術(shù)專欄的編輯歷史與這六代人的成長交替息息相關(guān)，改革開放以來，美術(shù)報刊、欄目的主編人選，經(jīng)歷了“后五四一代”、“十七年一代”的過渡，傳遞到“文革一代”。而由于教育背景和專業(yè)知識的限制，使許多“后文革一代”直接進入電視美術(shù)欄目的關(guān)鍵崗位，這類節(jié)目的低收視率給他們一個相對寬松的編創(chuàng)環(huán)境。

　　歷史不是直線發(fā)展的。一百年來，幾代人之間觀念、價值的反復交替，使中國的媒體對美術(shù)的選擇方式、選擇角度呈螺旋形發(fā)展�？偟男蝿菔窃絹碓蕉鄻踊�，二十世紀五、六十年代全國只有一份《美術(shù)》雜志的情況，對今天的讀者、觀眾是無法想象的。進入90年代以來， 的“權(quán)威”正在消解，不同媒體正在形成各自的報導分工，文革后一代它們對美術(shù)的選擇，必然與1949年以后成長的前兩代知識分子的觀念和做法大相徑庭。

　　[注] 《二十世紀中國六代知識分子》，《許紀霖(微博)自選集》自序，廣西師大出版社1999年。他對1949年以后的三代知識分子有如下概括：

　　1949年以后，留在大陸的五四和后五四兩代知識分子被迫接受思想改造和改變學術(shù)觀點，相當長一段時期是由“十七年一代”(1949-1966)知識分子唱的主角。 這代人出生于1930-1945年之間，其知識底色受到《聯(lián)共(布)黨史》影響極大，帶有濃郁的意識形態(tài)色彩。由于反復強調(diào)與過去的資產(chǎn)階級學術(shù)決裂，他們在知識傳統(tǒng)上成為無根的一代。這代人在馬克思主義的框架中致力于學術(shù)研究，一直試圖建立馬克思主義的學術(shù)規(guī)范。但如同上代人一樣，他們的文學和學術(shù)生命被連綿不絕的政治運動所打斷。對于這一切，其中的一些人在1976年以后有比較深刻的反思，開始在馬克思主義的框架中吸取西方 的文化成果，是思想解放運動的主要參與者，直接影響了下一代人的思想成長。

　　到80年代中期的“文化熱”，新一代知識分子崛起。這是“文革”一代人，他們大多出生于1945-1960年之間，早年有過紅衛(wèi)兵與上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過自學和恢復高考，具備了再度面向西方、兼容并蓄的文化目光。他們以西方 的文學和學術(shù)成果為參照和比照，開始致力于新一輪的思想啟蒙和知識范型的開拓。這代人的知識是開放、多元和博雜的，目前已逐漸成為知識界的中堅。

　　二十世紀中國的最后一代是“后文革”一代知識分子。這代人出生在1960年以后，在他們的心靈之中，文革基本上沒有什么烙印，思想解放運動也印象平平。而文革一代知識分子擔綱的“文化熱”卻賦予了他們早年的人格底蘊。幸運的是，無論是留學西洋，還是在國內(nèi)攻讀碩士、博士學位，這代人都受過系統(tǒng)的專業(yè)訓練，是又一輪的專家型學者，在上兩輩學者指導下，他們目前所做的新知識范型的闡釋工作，已經(jīng)有了一些令人刮目相看的成果，到二十一世紀，中國文學或?qū)W術(shù)假如有可能形成新一輪高峰的話，這代知識分子將是頗有希望的主角。

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