自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。

　　佛

　　風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

　　魔

　　吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。

　　畜

　　圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

　　懾

　　分金定穴的精要內(nèi)容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。

　　鎮(zhèn)

　　風水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。

　　遁

　　古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節(jié)。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。

　　物

　　古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之;天運有旋轉，地氣而應之，自然環(huán)境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非�？膳碌氖挛�，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。

　　化

　　化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動?“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。

　　陽

　　此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的?一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。

　　陰

　　看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形?一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。

　　空

　　大象無形，大音稀聲，風水秘術的 境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。

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