原標(biāo)題：北分治：晉安帝被害身亡，晉恭帝被迫禪位

 

　　劉裕接得青泥敗耗，又未知?jiǎng)⒘x真存亡，投袂而起，即欲出師報(bào)怨，侍中謝晦等固諫，尚未肯從。會(huì)得段宏馳報(bào)，知道已經(jīng)救出劉義真，于是不復(fù)發(fā)兵，可見他全然為私。但登城北望，慨然流涕罷了。劉義真還至彭城，降為建威將軍兼司州刺史。進(jìn)段宏為黃門郎，領(lǐng)太子右衛(wèi)率。召劉遵考東還，令毛德祖接替，退戍虎牢。嗣聞赫連勃勃稱帝，也不禁雄心思逞，想與勃勃東西并峙，做一個(gè)江南天子，聊娛晚年。于是，相國(guó)宋公的榮封也承受了，九錫殊禮也接領(lǐng)了，尊繼母蕭氏為宋公太妃，世子劉義符為中軍將軍，副貳相國(guó)府，用太尉軍咨祭酒孔靖為宋國(guó)尚書令，青州刺史檀祗為領(lǐng)軍將軍，左長(zhǎng)史王弘為仆射，從事中郎傅亮、蔡廓為侍中，謝晦為右衛(wèi)將軍右長(zhǎng)史，鄭鮮之為參軍，殷景仁為秘書郎。此外僚屬，均依晉朝制度，差不多似晉宋分邦，彼此敵體；獨(dú)孔靖不愿受職，慨然辭去。氣節(jié)可嘉。

 

　　劉裕按據(jù)讖文，謂昌明后尚有二帝。昌明系晉孝武帝表字，安帝承嗣孝武，尚止一代，似晉祚不致遽絕，當(dāng)還有一個(gè)末代皇帝。數(shù)不可違，時(shí)難坐待，只得想出一法，密囑中書侍郎王韶之入都行計(jì)。道是何策？乃是使王韶之賄通內(nèi)侍，要做那纂逆的大事。

 

　　瑯琊王司馬德文系是晉安帝母弟，自謁陵還都，謁陵見上。見劉裕權(quán)位日隆，已恐他進(jìn)逼晉安帝，隨時(shí)加防。每日入值宮中，小心檢察，就是安帝飲食，亦必嘗而后進(jìn)，所以王韶之等無隙可乘，安帝尚得茍活數(shù)天。不料安帝命數(shù)該絕，致司馬德文無端生病出居外第，那時(shí)王韶之正好動(dòng)手，指揮內(nèi)侍，竟將安帝撳住，用散衣作結(jié)，硬將晉安帝勒斃。是可忍，孰不可忍！

 

　　當(dāng)下托言晉安帝暴崩，傳出遺詔，奉司馬德文即皇帝位。司馬德文亦明知有變，怎奈宮廷內(nèi)外，已都是劉裕爪牙，孤身如何發(fā)作，只好得過且過，權(quán)登帝座。史家稱他為晉恭帝。越年，改晉安帝元興年號(hào)，稱為元熙元年（公元419年），立王妃褚氏為后，依著歷代故例大赦天下，加封百官。再進(jìn)封劉裕為宋王，又加給十郡采邑。劉裕此時(shí)是老實(shí)受封，徙都?jí)坳�，嗣�?fù)諷令朝臣，申加殊禮。晉恭帝不敢違慢，更命劉裕得戴冕旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬備五時(shí)副車，樂舞八佾，設(shè)鐘簴宮懸，進(jìn)王太妃為王太后，世子為太子，居然與晉朝無二了，是古來所未有。

 

　　勉強(qiáng)過了一年，劉裕已六十五歲，自思來日無多，急欲篡位，一時(shí)又不好啟口，只得宴集群臣，微示己意。酒至半酣，于是掀須徐語道：“桓玄篡國(guó)，晉祚已移，我倡義興復(fù)，平定四海，功成業(yè)著，始邀九錫，今年將衰邁，備極寵榮，物忌盛滿，自覺不安，現(xiàn)欲奉還爵位，歸老京師，卿等以為何如？”群臣聽了，尚摸不著頭腦，只得隨口敷衍，把那功德巍巍，福壽綿綿的諛詞，說了數(shù)十百言，但見劉裕毫無喜容，反露出一種悵惆的形狀。實(shí)是悶悶。群臣始終不解，挨至日暮撤席，方各散去。

 

　　中書令傅亮已出門外，忽恍然悟道：“我曉得了！”還算汝有些聰明。遂又轉(zhuǎn)身趨入，門已下扃，特叩扉請(qǐng)見，面白劉裕道：“臣暫應(yīng)還都。”劉裕不禁點(diǎn)首，面有喜色。傅亮知已猜著劉裕心意，便即辭出；仰見天空現(xiàn)一長(zhǎng)星，光芒燭天，因拊髀長(zhǎng)嘆道：“我常不信天文，今始知天象有驗(yàn)了！”越日，即馳赴都中。

 

　　劉裕遣發(fā)傅亮，專待好音。過了數(shù)日，果有詔旨到來，召令入輔，劉裕留四子劉義康鎮(zhèn)壽陽，命參軍劉湛為長(zhǎng)史，裁決府事，自率親軍即日啟行。才入京師，傅亮已遍結(jié)朝臣，迫帝禪位，自具詔草，呈入晉恭帝。恭帝覽畢，語左右道：“桓玄跋扈，我晉朝已失天下，幸賴劉公恢復(fù)，統(tǒng)緒復(fù)延，迄今將二十年，我早知有今日，禪位也是甘心呢。”遂操筆為書，令劉裕受禪。越日即傳出赤詔，略云：

 

　　咨爾宋王，夫玄古權(quán)輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書契，降逮三五，莫不以上圣君四海，止戈定大業(yè)；然則，帝王者宰物之通器，君道者天下之至公。昔在上葉，深鑒茲道，是以天祿既終，唐、虞勿得傳其嗣；符命來格，舜、禹不獲全其謙。所以經(jīng)緯三才，澄敘彝化，作范振古，垂風(fēng)萬葉，莫尚于茲。自是厥后，歷代彌劭，漢既嗣德于放勛，魏亦方軌于重華，諒以協(xié)謀乎人鬼，而以百姓為心者也。昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代序，盈虧有期，翦商兆禍，非惟一世，曾是弗克，矧伊在今，天之所廢，有自來矣。惟王體上圣之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時(shí)。乃者社稷傾覆，王拯而存之，中原蕪梗，又濟(jì)而復(fù)之。自負(fù)固不賓，干紀(jì)放命，肆逆滔天，竊據(jù)萬里，靡不潤(rùn)之以風(fēng)雨，震之以雷霆，九伐之道既敷，八法之化自理，豈徒博施于民，濟(jì)斯黔庶？固以義洽四海，道盛八荒者矣。至于上天垂象，四靈效征，圖讖之文既明，人神之望已改，百工歌于朝，庶民頌于野，億兆忭踴，傾佇惟新，自非百姓樂推，天命攸集，豈伊在予所得獨(dú)專？是用仰祈皇靈，俯順群議，敬禪神器，授帝位于爾躬，大祚告窮，天祿永終。于戲！王其允執(zhí)厥中，敬遵典訓(xùn)，副率土之嘉愿，恢洪業(yè)于無窮，時(shí)膺休祐，以答三靈之眷望。此咨！

 

　　這詔傳出，遂由光祿大夫謝澹，尚書劉宣范，奉著皇帝璽綬，送交宋王劉裕。復(fù)附一禪位書云：

 

　　蓋聞天生蒸民，樹之以君；帝皇寄世，實(shí)公四海。崇替系于勛德，升降存乎其人，故有國(guó)必亡，卜年著其數(shù)；代謝無常，圣哲握其符。昔在上世，三圣系軌，疇哲四岳以弘揖讓，惟先王之有作，永垂范于無窮。及劉氏致禪，實(shí)堯是法，有魏告終，亦憲茲典，我世祖所以撫歸運(yùn)而順人事，乘利見而定天保者也。乃道不常泰，戎夷亂華，喪我洛京，蹙國(guó)江表，仍遘否運(yùn)，淪沒相因，逮于元興，遂傾宗祀。幸賴神武光天，大節(jié)宏發(fā)，匡復(fù)我社稷，重造我國(guó)家，內(nèi)紓國(guó)難，外播弘略，誅大憝于漢陽，逋僭盜于沂渚，澄氛西岷，肅清南越，再靜江湘，拓定樊淝。若乃永懷區(qū)宇，思一聲教，王師首路，則伊洛澄流，棱威崤潼，則華岳蹇靄，偽酋銜璧，咸陽即敘，雖彝器所銘，詩(shī)書所詠，庸勛之盛，莫之與哀也。遂偃武修文，誕敷德政，八統(tǒng)以馭萬民，九職以刑邦國(guó)，思兼三王以施四事，故信著幽顯，義感殊方。朕每敬維道勛，永察符運(yùn)，天之歷數(shù)，實(shí)在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡，三光協(xié)數(shù)，必昭布新之祥，圖讖禎瑞，皎然斯在。昔土德告磝，傳胙于我有晉，今歷運(yùn)改卜，永終于茲，亦以金德而傳于宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢于群公，爰逮庶尹，僉曰休哉，罔違朕志。今遣使持節(jié)兼太保散騎常侍光祿大夫謝澹，兼太尉尚書劉宣范，奉交皇帝璽綬，受終之禮，一如唐虞漢魏故事。王其允答神人，君臨萬國(guó)，時(shí)膺靈祉，酬于上天之眷命！

 

　　劉裕得禪位書，尚且上表陳讓，佯作謙恭。那時(shí)晉恭帝已被逼出宮，退居瑯琊王舊第，百官送舊迎新，揚(yáng)揚(yáng)得意，惟秘書監(jiān)徐廣猶帶哀容。劉裕三揖三讓，還是裝腔做勢(shì)。太史令駱達(dá)，掇拾天文符瑞數(shù)十條，作為宋王受命的證據(jù)，劉裕乃筑壇南郊，祭告天地，還宮御太極殿，受百官朝賀，頒制大赦。改晉元熙二年，為宋永初元年（公元420年），封晉恭帝為零陵王，遷居故秣陵城。令將軍劉遵考率兵防衛(wèi)，明明是管束故主的意思。