皇太極在位時，是后金和蒙古關系最好的時期�；侍珮O就是因為得到了元朝皇帝的玉璽才改元稱帝，建立大清的；皇太極稱帝后，后宮冊封的一后四妃都是蒙古人，其中就包括大名鼎鼎的莊妃，也就是后來的孝莊太后，皇后則是莊妃的姑姑，叫格格。明朝末期，后金和蒙古的關系經歷了一個非常復雜的關系，關系到蒙古、后金、藏傳佛教等諸多因素。我們先把當時的情況做個介紹。
1.中國古代中原、草原、東北三個地區(qū)的長期博弈
在一般的中學歷史課本，總是把中原王朝作為主體進行敘述，而把長城以北的地區(qū)統(tǒng)稱為游牧地區(qū)，其實這種說法是不對的。中國北方的游牧民族主要指蒙古草原上的民族，即今天的內蒙古和外蒙古，而東北地區(qū)的生活方式包括游牧、農耕、漁獵等多重方式。
從大的范圍來看，中原地區(qū)為農耕區(qū)，蒙古草原為游牧區(qū)，東北地區(qū)是一個游牧和農耕的過渡地帶。不同的經濟方式決定了不同的統(tǒng)治方式，中原農耕區(qū)財富較多且易于征稅，可以統(tǒng)治較為穩(wěn)定的帝國，皇帝的繼承是父死子繼；蒙古草原上主要是游牧部落，組織較為松散，即使建立了統(tǒng)一的聯盟，大可汗也是名義上的頭領，需要通過不斷地掠奪來維持聯盟的堅固，大可汗的繼承方式以兄終弟及為主。東北地區(qū)則兼具這兩種地區(qū)的特別，既有大片的土地可以耕作，也有大片的森林用于游牧漁獵。
蒙古草原上先后崛起過匈奴、柔然、突厥、蒙古等帝國，東北地區(qū)則先后崛起過鮮卑、烏桓、靺鞨、契丹、女真等少數民族。在明朝以前，女真和蒙古先后入主中原，女真建立了統(tǒng)治中原107年的金國，蒙古建立了統(tǒng)治97年的元帝國。從大的空間上來看，整個中國幾千年的歷史，就是中原、草原、東北三個地區(qū)不斷博弈，最后歸于統(tǒng)一的歷史。
2.明朝末年，蒙古大汗法統(tǒng)的分裂
蒙古歷史上最偉大的可汗當然是成吉思汗，他帶領蒙古騎兵四處征戰(zhàn)，建立了疆域無比遼闊的蒙古帝國。后來，成吉思汗的孫子忽必烈建立了元朝，統(tǒng)一了整個中國。蒙古人雖然統(tǒng)治了中國，但治理水準卻出奇地差，他們把人分成四類，蒙古人、色目人、漢人和南人，沒有很好地運用儒家思想來治理中原，還險些把中原的耕地變成牧場，真是滑天下之大稽。后來，朱元璋領導紅巾軍起義，拉起了“驅除韃擄，恢復中華“的口號，將元朝統(tǒng)治者趕回了蒙古大漠。后來，明朝在邊境上設立了九邊，用來防止蒙古南下。
在中原待了一百多年，使蒙古的大可汗的繼承制度發(fā)生了變化，就是只有成吉思汗黃金家族的后代才有資格繼承蒙古大汗的地位。因為成吉思汗的影響太大了，后來這一原則又窄化到了只有托雷這一系的才子才有繼承權。
但是時間長了，蒙古沒有足夠多的財富，也就瓦解成了成吉思汗統(tǒng)一前的狀態(tài)。正牌大可汗的力量也不足以壓倒其他部落。這個時候黃金家中的小支中出了一位俺答汗，非常能打，幾乎統(tǒng)一了蒙古。但他因為血統(tǒng)原因不能當大汗，于是他就動起了別的心思。他打到青海以后，發(fā)現一種新的武器，那就是藏傳佛教，他發(fā)現的是其中一支叫黃教。俺答汗和黃教的領袖索南嘉措合作，分別稱對方是巴思巴轉世和忽必烈轉世，巴思巴曾是藏族國師，做過忽必烈的老師。于是他們在蒙古大力宣傳黃教，在藏族佛教轉世思想的影響下，蒙古的俺答汗因為是忽必烈轉世，所以獲得了最大的正統(tǒng)性，終于可以明正言順地繼承大汗之位。但是這樣做也產生了副面作用，那就是藏傳佛教教派眾多。既然俺答汗能和黃教的首領合作用轉世獲得大汗地位，其他的部位可汗也就能有樣學樣跟著做。這樣一來，蒙古的法統(tǒng)就分裂了，草原出現了眾多的轉世大可汗，部落也就進一步分裂。
3.后金的崛起和皇太極繼承蒙古法統(tǒng)
蒙古的這樣一種分裂局面，就為后金的崛起提供了一個難得的時機。于是就有了我們熟悉的努爾哈赤以十三副盔甲起兵，經過幾十年的爭戰(zhàn)，統(tǒng)一了女真部落。
到了皇太極統(tǒng)治的時候，蒙古內部又發(fā)生了一系列內斗。事件的核心在林丹汗，他是托雷的直系子孫，最有資格統(tǒng)一蒙古做大汗的，元朝的玉璽就在他手里。但是經過了法統(tǒng)分裂的幾十年動亂，蒙古部落對林丹的正統(tǒng)性不感冒了。林丹汗先是通過翻譯佛經，將大量的藏傳佛教經典翻譯成蒙文，又通過武力統(tǒng)一各部落。但是效果非常差，很多失敗的部落都投降了皇太極�；侍珮O于是聯合蒙古的眾多部落，打敗了林丹汗。這時，蒙古內部的大可汗繼承人無望了，而皇太極卻逐漸征服了各個部落。后來，林丹汗到青海時病死了。他的王后看走投無路，就投降了后金�；侍珮O拿到了元朝皇帝的玉璽。至此，皇太極正式繼承蒙古大可汗的地位，成了滿盟兩個民族共同的大汗。同時也這一年，皇太極改元稱帝，建立了大清王朝�？梢裕侍珮O是通過藏傳佛教的轉世說，從法統(tǒng)和軍事兩個方面都取得了勝利，從而建立起了較為堅固的滿蒙聯盟。
清朝皇帝對蒙古的統(tǒng)治最好的做法就是繼續(xù)鼓勵蒙古人信仰藏傳佛教。從皇太極開始，歷代清朝皇帝都在為蒙古人修廟，因為藏傳佛教的基本教義是信教要從屬于某個寺廟。寺廟無法移動，也就限制了蒙古騎兵的機動性，減輕了他們對朝廷的威脅。
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