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扒一扒金庸武俠中那些真實的歷史 遠非小說里寫的那般輕松!
時間:2022-07-13 19:01   來源:寵物小星球   責任編輯:沫朵
  原標題:扒一扒金庸武俠中那些真實的歷史 遠非小說里寫的那般輕松! 
 
  金庸從第一部小說《書劍恩仇錄》起,就有意識地選擇中國不同的歷史時期,將自己虛構(gòu)的故事放置其中,并把歷史上真實的人物融入其中,《神雕俠侶》中的襄陽之戰(zhàn),《倚天屠龍記》中的波斯明教,《天龍八部》里的大理國,《碧血劍》中的袁崇煥,《鹿鼎記》里的康熙平三藩……金庸以歷史為“藥引”,把儒家的“仁”和武人的“義”相結(jié)合,在自己的世界中塑造出了“為國為民”的俠義精神。就讓我們撥開演繹,看看小說中的真實歷史。
 
  慕容世家
 
  慕容復道:“咱們慕容氏乃鮮卑族人,昔年大燕國威震河朔,打下了錦繡江山,只可惜敵人兇險狠毒,顛覆我邦。”慕容博道:“爹爹給你取名,用了一個‘復’字,是何含義?”慕容復道:“爹爹是命孩兒時刻不忘列祖列宗的遺訓,須當興復大燕,奪還江山。”
 
  ——《天龍八部》第四十三章
 
  慕容復是金庸武俠小說《天龍八部》中的人物,書中的他面如冠玉,文武雙全,瀟灑閑雅,機警多智,是金庸筆下的翩翩公子。而且他武功高強,喬峰(蕭峰)齊名,合稱“南慕容,北喬峰”。表面上,慕容復是武林世家姑蘇慕容的掌門,但實際上他是南北朝時期“大燕國”貴族的后人,一心想要復國稱帝。為此,他不惜殺害親人、出賣女友,甚至認賊作父,最終眾叛親離,落得個瘋癲的下場。
 
  實際上,歷史上的慕容家族確實十分輝煌,他們雖然是被稱為“胡人”的鮮卑族人,但卻仰慕中原文化,自己改姓“慕容”,并自稱“慕二儀(天、地)之德,繼三光(日、月、星)之容。”而且不知為何,該族盛產(chǎn)帥哥,其男子多皮膚白皙,身材修長。魏晉南北朝時期,他們趁亂起兵,曾建立了北方第一大國燕國,史稱前燕。之后的100多年里慕容家族還先后建立過后燕、南燕等政權(quán),直到公元410年東晉大將劉裕攻陷了南燕都城,斬殺了慕容家族最后一個皇帝慕容超,從此慕容家再也沒出過帝王。

  大理段氏
 
  大理國于五代后晉天福二年建國,比之趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了廿三年。大理段氏其先為武威郡人,始祖段儉魏,佐南詔大蒙國蒙氏為清平官,六傳至段思平,官運海節(jié)度使,丁酉年得國,稱太祖神圣文武帝。十四傳而到段正明,已歷一百五十余年。
 
  ——《天龍八部》第六章
 
  段譽是《天龍八部》中另一個“高富帥”,和慕容復所不同的是,段譽不是一個破落的貴族而是大理國的“太子”,同時他除了在長相上可以和慕容復一決高下外,耍心眼、比功夫都不及對手,然而就是這樣一個“傻小子”,卻憑借真誠善良和危難時刻敢于挺身而出的勇氣,不僅抱得美人歸,最后還當上了大理國國王。
 
  大理國和段氏皇族都是歷史上存在的。大理國是宋代云貴地區(qū)的白族人成立的獨立國家,又稱妙香國。政權(quán)曾一度被權(quán)臣高升泰把握,后還政于段正淳,此后史稱后理國。元朝時被忽必烈所滅,原國王段氏被任為當?shù)氐氖酪u總管。而真實歷史的段譽其實應該叫段和譽,又名段正嚴,他在位長達39年,是大理22個國王中在位最久的。晚年時,因諸子內(nèi)爭外叛,他感到心力交瘁,出家為僧。

  影視劇中的段譽形象

  襄陽之戰(zhàn)

  蒙古兵大舉攻城,矢發(fā)如雨,石落似雹,紛紛向襄陽城中打去,接著架起云梯,四面八方地爬向城頭。城中宋軍守御嚴密,兵士合持大木,將云梯推離城墻……郭靖一覺繩索斷截,暗暗吃驚,跌下城去雖然不致受傷,但在這千軍萬馬包圍之中,如何殺得出去?

  ——《神雕俠侶》第二十回、第二十一回

  今天的國人,知道襄陽和南宋抵抗蒙古軍隊的襄陽之戰(zhàn)的,多數(shù)是通過《射雕英雄傳》。……在《神雕俠侶》中,連一燈、黃藥師、周伯通這樣的世外高人都加入了襄陽之戰(zhàn),與蒙古兵可謂打得酣暢淋漓,不但擊斃全書的頭號大反派金輪法王,更是讓蒙古國一國之主蒙哥喪于城下。

  歷史上,從公元1235年開始宋蒙在襄陽開戰(zhàn)以來,一直到公元1273年襄陽守將呂文煥投降元朝,前后歷時長達38年。只不過,這其中沒有郭大俠什么事,而值得后人尊重的是呂文德、呂文煥兄弟。盡管呂文煥在兵盡糧絕之際,為保護一城百姓不得不歸降蒙元。此役過后六年,南宋政權(quán)也就徹底從地圖上抹去了。另外在《神雕俠侶》中,楊過在襄陽城下?lián)魯烂晒糯蠛姑筛,是全書的高潮。但實際上蒙哥是死在重慶合州釣魚城,而不是湖北襄陽。

  現(xiàn)代襄陽一景

  全真教徒

  周伯通道:“那時是在寒冬歲盡,華山絕頂,大雪封山。他們五人口中談?wù),手上比武,在大雪之中直比了七天七夜,東邪、西毒、南帝、北丐四個人終于拜服我?guī)煾缤踔仃柕奈涔κ翘煜碌谝。你可知道五人因何在華山論劍?”

  ——《射雕英雄傳》第十六回

  金庸小說中描寫的王重陽,是《射雕英雄傳》中全真派創(chuàng)派祖師,天下五絕之首,小說中說他早年是位抗金英雄,事敗后出家修道,創(chuàng)立全真教。同時,王重陽武功已經(jīng)達到出神入化的地步,是老頑童周伯通的師兄,全真七子的師父。在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》中,王重陽成了絕世高手,華山論劍力壓群雄,天下第一。

  全真派是道教的兩大派別之一(另一派為正一派,即天師道),金初創(chuàng)立。因創(chuàng)始人王重陽在山東寧海(今山東牟平)自題所居庵為全真堂,凡入道者皆稱全真道士。創(chuàng)始人王重陽,原名王中孚,入道后改名王喆,道號重陽子,故稱王重陽。他曾應試武舉,但只當了個征酒稅的小官。后深感自己雖然文武雙全,但卻一事無成,于是憤然辭職。后來他前往山東布教,他先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一為弟子,世稱全真教七子,或全真七真人,全真教團就此建立。

  值得一提的是,“老頑童”周伯通在歷史上也確有其人,他是寧海州人,是當?shù)赜忻母患掖髴簦炎约旱淖≌璩鰜砉┩踔仃柤捌涞茏有薜烙,王重陽為這所房子題名為“金蓮堂”,從這可以看出,周伯通實際上是王重陽的“錢袋子”。

  王重陽與全真七子

  波斯明教

  張無忌翻開書來,但見小楷恭錄,事事旁征博引,書中載得明白:明教源出波斯,本名摩尼教,于唐武后延載元年傳入中土。其時波斯人拂多誕持明教《二宗經(jīng)》來朝,中國人始習此教經(jīng)典。唐大歷三年六月二十九日,長安洛陽建明教寺院“大云光明寺”,此后太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮(zhèn),均建有大云光明寺。

  ——《倚天屠龍記》第二十五章

  明教是《倚天屠龍記》中最重要的武林勢力,張無忌、楊逍、范遙、“四大法王”等重量級人物讓它的大名婦幼皆知。金庸上面這段對明教傳入中國歷史的簡述大體不差,但小說中許多地方對明教的描寫還是和歷史出入頗大。

  明教即公元3世紀中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立的摩尼教。摩尼說自己年輕的時候曾經(jīng)得到神的啟示,要他在人間傳播新的教義。該教的原始教義吸收了基督教和同樣發(fā)源于波斯的瑣羅亞斯德教的宗教成分。值得一提的是,后者瑣羅亞斯德教俗稱拜火教,中國人稱為祆教。由于祆教和摩尼教都傳自波斯,所以古代中國好多人把兩教經(jīng);煜。金庸在小說里也把兩教混為一談——說明教有傳自波斯的“圣火令”,張無忌的白袍身前繡著一團火焰,明教徒說“焚我殘軀,熊熊圣火”。

  此外金庸在小說中還稱,幫朱元璋“打下江山的都是明教中人,是以國號不得不稱一個‘明’字”。這一說法其實是1941年吳晗先生提出的,但最近30多年來,許多學者對此表示質(zhì)疑,認為“明”朝其實來自朱元璋起義時流傳的“彌勒降生,明王轉(zhuǎn)世”等口號。

  朱元璋畫像

  獨臂神尼

 。ò⒕牛┥焓掷缕っ,露出一個光頭。原來她父喪國亡,又從何惕守口中得知了袁承志對青青的一片情意,心灰意懶,在半路上悄悄自行削發(fā),出家為尼。眾人見她如此,都大感意外。青青更是心中慚愧。

  ——《碧血劍》第二十回

  在小說《碧血劍》中,金庸寫到 的長女被稱為阿九,被青竹幫收養(yǎng),雖然明朝亡國時被砍掉一只手臂,但卻武功高強,后來和袁承志卷入了一場糾葛的愛情中。到了《鹿鼎記》時,阿九已經(jīng)成為了獨臂神尼“九難師太”,不僅當了韋小寶的師傅,還間接湊合了韋小寶和陳圓圓女兒阿珂的愛情,最后她看透紅塵,遁隱江湖,下落不明。

  在真實歷史上,長平公主確有其人,不過她一不會武功,二沒有下落不明。李自成攻入北京時, 心灰意冷,他先要周皇后自裁、袁貴妃自盡,又對長平公主嘆了聲:“汝何故生我家!”在揮劍砍下公主左臂后 上吊自殺。但長平公主卻在昏迷五日后復蘇未死。清朝初年,長平公主曾上書順治皇帝要求出家未獲準,順治仍將她嫁與之前許配的駙馬周顯,婚后生活幸福,卻不幸于懷孕5個月時因病去世,年僅17歲。

  《碧血劍》連環(huán)畫封面
 
  天地會眾
 
  這天地會既是他(鄭成功)手下謀主陳永華所創(chuàng),自然是同道中人。吳六奇又道:“國姓爺昔年率領(lǐng)大軍,圍攻金陵,可惜寡不敵眾,退回臺灣,但留在江浙閩三省不及退回的舊部官兵卻著實不少。陳先生暗中聯(lián)絡(luò)老兄弟,組成了這個天地會。”
 
  ——《鹿鼎記》第一回
 
  很多人聽說天地會,有賴于金庸先生的武俠著作《鹿鼎記》,喜歡上了韋小寶,知道了總舵主陳近南。天地會,又稱“洪門”,是近代華人世界最大的民間社團組織,“三點會”、“小刀會”、“袍哥會”“哥佬會”等要么是洪門的另名、要么是洪門的分支或分派。青幫就是天地會的一個分支,辛亥革命中的同盟會員很多同時也是天地會會員,如慷慨就義的秋瑾,比如 的“黃花崗七十二烈士”(其中有六十九位是洪門中人),民主黨派中國致公黨的前身也是洪門的一支。
 
  但實際上天地會本身留下文字資料的極少,關(guān)于創(chuàng)始人,就有鄭成功說、殷洪盛說、朱洪英說、洪二和尚說等;發(fā)源地也先后有福建、廣東、臺灣、四川、山西等不同說法,幾乎遍及全國各地。學者們對天地會的研究也彼此牽袢、互相對立,越研究越復雜越蹊蹺。眾多起源諸說中,以乾隆二十六年萬云龍(洪二和尚)首創(chuàng)說最有文獻根據(jù);鄭成功創(chuàng)立說則流傳最廣,但事跡均為傳說,無法確證;至于其余諸說,內(nèi)容過于神話,可信度較低。

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