放眼三國時代,曾有無數(shù)梟雄,先后在這個舞臺上粉墨登場。這其中，當(dāng)我們談到曹操之時，也不得不承認(rèn)，他在整個舞臺上，都算得上 的主角。在政治領(lǐng)域上，他不僅統(tǒng)一了北方，讓飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓們得以修養(yǎng)聲息，而且還改進(jìn)了屯田制度，讓北方的經(jīng)濟(jì)得以迅速的發(fā)展起來。在文化領(lǐng)域，曹操還提倡古詩古文，促進(jìn)了“建安文學(xué)”的發(fā)展和壯大，在中國文學(xué)史上，也留下了不少的篇章。
要說到曹操能這樣成功，那便是他素來有容人之量。要知道，張繡曾經(jīng)兩次反叛過他，而且在宛城之戰(zhàn)中，其愛將典韋，子侄曹昂、曹安民也都因此而死，但曹操仍然不計前嫌。袁紹手下的謀士陳琳，曾奉命寫下征討曹操的檄文，將其祖宗三代以上，都罵了個遍�？刹懿僭诖驍≡B以后，依然重用了陳琳。由此可見，曹操氣量之恢弘，確實值得稱道。
曹操有如此容人之量，但他卻沒有容下華佗。在其晚年時期，曹操因為惱恨華佗屢次推諉，便直接下令殺死了他。這件事看來，也似乎不符合曹操的大氣容人。難道這其中，還有什么隱情不成？
在小說《三國演義》中，曹操患有頭風(fēng)且久治不愈。經(jīng)手下推薦，曹操請來了 的神醫(yī)華佗，來為其醫(yī)治。在華佗隨手扎了幾針，曹操的病痛果然受到了極大的緩解。后者大喜，便問華佗可有根治之法。不料華佗卻告訴曹操，這個也很簡單，只要將丞相您的腦袋用利斧劈開，將病根取出來就行了。曹操聽了之后勃然大怒，認(rèn)為華佗有加害自己的心思。對此，華佗用關(guān)羽刮骨療毒的例子來辯解。而生性多疑的曹操卻認(rèn)為華佗是想為關(guān)羽報仇，所以便直接殺了華佗。
首先，華佗并非不想仕曹，他只是不想以醫(yī)官的身份進(jìn)入到朝堂之中。據(jù)《三國志?方技傳》記載：“然本作士人，以醫(yī)見業(yè)，意常自悔。”可以看到，華佗雖然是個神醫(yī)，但是他卻把這個職業(yè)視作是自己的恥辱。后來在《后漢書?華佗傳》中，范曄也曾有過類似評價：“為人性惡，難得意，且恥以醫(yī)見業(yè)。”其實這也不能怪華佗，在他所處的那個時代，醫(yī)者雖然能活人無數(shù)，但這個職業(yè)，也并沒有受到當(dāng)時人們的重視。且陳壽在做傳之時，也只是將神醫(yī)華佗，和幾個不入流的“神棍”放在一起，由此便能看到醫(yī)者的地位，到底有多低了。
正因如此，華佗和廣大士子一樣，其最終理想，是為了能當(dāng)走上真正的仕途之路，而不是所謂的醫(yī)官。據(jù)《三國志?方技傳》記載：曹操在華佗死后，曾經(jīng)憤憤說道：“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。”從這句話來看，華佗確實是個“官迷”，他想要以治病為借口，迫使曹操給自己加官進(jìn)爵。但是他卻低估了曹操的脾氣，寧愿繼續(xù)受頭風(fēng)的折磨，也要堅持殺了這個敢要挾自己的華佗。
而按照筆者觀點，除了上述提到的這一點原因以外，曹操此舉也并不排除，還有其他兩點深意：其一，曹操防止消息走漏。曹操的位置已經(jīng)注定了，其一言一行，都能直接影響到曹魏集團(tuán)的動蕩。而曹操的身體狀況，無疑也是非常重要的影響因素。華佗恐怕沒有看清一點，那便是他不接受曹操的邀請，那么在后者看來，華佗很有可能會將曹操的身體狀況當(dāng)做籌碼交換給一些別有用心的人。所以，為了自己的身體狀況不被泄露出去，曹操是一定要將華佗掌握在自己手中的。可后者不愿意配合，依據(jù)曹操已經(jīng)顯露出來的帝王心性，華佗自然是留不得了。
其二，曹操未嘗沒有殺雞儆猴之意。在曹操掌權(quán)之始，他執(zhí)行的政策，也確實是“奉天子以令不臣”。但是到了后來，曹操效仿王莽給自己加九錫，其野心也暴露無遺。對此，一些士族集團(tuán)也難免生出過其他想法來。而在歷史上，曹魏集團(tuán)內(nèi)部也不是不沒有出現(xiàn)過，士族集團(tuán)陰謀反叛的例子。
于是，華佗就很不幸的成為了曹操眼中的一個靶子。華佗名氣雖然很大，還結(jié)識過不少貴族階層，但是華佗背后，也沒有士族集團(tuán)支持。正因如此，曹操殺掉他，不僅能對一些不安分的士族以震懾作用；而且還不會引起其他士族集團(tuán)的反彈。在筆者看來，曹操殺華佗這件事，并非是因為曹操晚年昏聵，沒有了容人之心。而是因為曹操此時，已經(jīng)養(yǎng)成了帝王心性，在考慮問題時，也開始在這個方向上逐漸靠攏。再加上華佗沒能正確認(rèn)清局勢，這才導(dǎo)致他最終的悲劇。
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