提起劉禪，人們腦子里都會蹦出一個成語“樂不思蜀”。很多人都嘲笑劉禪的愚笨，侯寶林大師在相聲里分析原因說可能是劉備摔孩子把他摔傻了。

　　這樣一個扶不起的皇帝，卻能在蜀漢掌握政權(quán)40年之久，即使離開了諸葛亮，也還安穩(wěn)的做了29年皇帝。

　　歷史上真實的劉阿斗，真的像《三國演義》里那樣，多智如孔明都扶不起來嗎？

　　幼年時期的劉禪，我們耳熟能詳?shù)氖勤w云懷抱他在長坂坡七進七出。而《三國志》引述《魏略》記載，劉禪在劉備逃離小沛時與親人失散，后來被賣到漢中，遇到劉備的一位簡姓手下，才重新與劉備團聚。

　　不管兩種記載那個準確，都無法否認劉禪是在戰(zhàn)火中長大的，輾轉(zhuǎn)流連中他看到了戰(zhàn)爭的悲慘和“白骨露于野，千里無雞鳴”的人間慘劇。這樣的成長經(jīng)歷，也對后來他登上皇位后的決策帶來影響。

　　做了皇帝之后，劉禪常對大臣說：朕聞天地之道，福仁而禍淫；善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也。（《三國志?蜀書?后主傳》）

　　所以他對劉備和諸葛亮進入西川后的連年征戰(zhàn)路線是不認同的，但是人微言輕，也只能保留意見。

　　劉備白帝托孤時，曾當著劉禪的面對孔明說，這兒子能輔佐就輔佐，不能輔佐你就自己干吧！先主泣曰：

　　君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

　　孔明當然是感動的無以復加，誠惶誠恐的表忠心。這時跪在一旁的劉禪，心里作何感想呢？

　　按照我們的想法，劉備死后，諸葛亮的地位和威信，比之當年的董卓、曹操，后來的司馬昭也有過之而不及。那么太子即位，肯定要與權(quán)臣來一番斗智斗勇，奪權(quán)立威——就像秦始皇和康熙對呂不韋和鰲拜做過的事一樣。

　　可是劉禪卻能很好的處理他與權(quán)臣諸葛亮的關(guān)系，對于大權(quán)獨攬的孔明，他深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，始終能夠做到凡事謙讓，“以父事之”。

　　諸葛亮病逝五丈原后，劉禪得到消息，竟然傷感不能上朝，哭倒于龍床。

　　雖然尊重諸葛丞相，但劉禪的本意卻是不愿意北伐的。諸葛亮去世之后，他就立刻停止了勞民傷財?shù)谋狈��?zhàn)爭。

　　為了防止大臣弄權(quán)，后諸葛亮的時代，劉禪讓蔣琬做大司馬，掌管軍事，讓費祎做尚書令，主管政務(wù)，兩人權(quán)利交叉，就能夠相互制衡。蔣琬死后，他才“自攝國事”徹底解決蜀國過年來丞相掌權(quán)的規(guī)矩。

　　姜維把蜀國衰落的罪責推給宦官黃皓時，劉禪主動承擔責任，說：“區(qū)區(qū)一個太監(jiān)，不過是一個奴才而已。”

　　魏延謀反被殺，他也沒有對這位曾經(jīng)的大將一票否決，還是降旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”

　　我們知道，劉備奪西川，第一桶金賺得很不光彩：統(tǒng)治西川多年的劉璋因為張魯威脅，才邀請劉備入川，這才引狼入室，丟了自己的益州。

　　劉備兵臨成都城下時，劉璋手下勸主公堅守，說城里兵力糧草還能夠支撐一年，劉璋卻不忍看到百姓流血，說吾父子在州二十余年，無恩德以加百姓，百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安？

　　幾十年后，成都城再次被圍，劉禪的兒子也說出同樣的話。劉禪斥責他說：汝欲令滿城流血耶？

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