大家在三國演義里經常看到戰(zhàn)爭的場面，不管是書中還是電視劇里，兩軍交戰(zhàn)，主帥一馬當先出來叫陣，未嘗交兵先以氣勢奪人。一方面能夠壓制對方，另一方面還能鼓舞士氣。當然戰(zhàn)敗的時候必定是有死有傷，有一個成語叫潰不成軍，可見戰(zhàn)爭的殘酷。從作戰(zhàn)角度看，單人單馬更符合戰(zhàn)場的實際需求，進退都十分靈活。當年選擇胡服騎射的趙武靈王，正是看到了這當中巨大的利好，才大力培養(yǎng)騎兵。

　　但是在三國演義里，大帥哥諸葛亮卻逆其道而行之，在北伐的時候選擇了坐他那個標志性的四輪木車，沒有選擇騎馬。就當時的工藝水平來看，車的便利程度遠遠不如馬匹，然而諸葛亮為什么會選擇這樣的交通工具呢？分析來看，大概有以下幾種猜測。

　　在諸葛亮之前，有個人在戰(zhàn)場上也是坐車，指揮千軍萬馬沖鋒陷陣的，他就是孫臏。孫臏因為雙腿殘疾不適合騎馬，以木車代步，也是沒有辦法的事情。難道諸葛亮也是身體有毛病嗎？其實不然，北伐初期諸葛亮身體可以說沒啥毛病。說個事情大家應該就能明白，我們非常熟悉白帝城托孤這段故事，為了能見劉備一面，諸葛亮也是飛騎榻前，以表愿竭股肱之力效忠劉氏！好身體才能有力氣騎馬，說明諸葛亮身體還是不錯的，而且從這個故事中我們不難發(fā)現，諸葛亮不僅會騎馬，而且能騎得很好。

　　其次，諸葛亮乘坐的四輪木車，沒有極盡華美，沒有軟座敷設，而是一輛未經任何裝飾的木車，這種車在當時被稱為“素車”。所謂“素”除了含有樸素的意思之外，還有另外一層含義，即素車在古代是用來辦喪事的。所以，如果君上讓臣子坐素車，是處罰下臣的一種手段。《左傳》中就有文字記載，所謂素車樸馬，即下卿之罰。對于統帥兵馬的諸葛亮來說，兵戈之爭，若要取勝，一定要上下一心，賞罰分明。而向來信奉法家思想的諸葛亮之所以坐素車，就是要告訴將士，自己在北伐中對違令者 毫不留情。

　　再有，孔明是在打一場心理戰(zhàn)。諸葛亮乘坐的四輪木車，給人一種“穩(wěn)健”的視覺感受，通過這種最直觀的感受就是想告訴將士：信我，咱們能贏。他選擇了這種交通工具，實際上是在陣前給大家做思想工作，由此看來，諸葛亮敗少勝多不是沒有道理的。

　　兩軍對壘，有一種行為能夠穩(wěn)住軍心，這就是：兄弟們不要怕，不管前進還是后退，我始終都在你們身后，我是你們堅實的后盾！我們知道，北伐的時候，魏國強盛而蜀國則偏弱小，發(fā)動北伐生死未卜，無論是兵還是將，他們的心里都十分犯疑，但是大家又都知道諸葛亮的帥才無人能比。所謂知己知彼，諸葛亮深知一定要消除這種思想，而且要時時刻刻提醒將士：我諸葛亮是靠得住的！諸葛亮選擇四輪木車，就是想告訴大家，我的車快不過你們的馬，我都不怕，你們還怕什么�？吹饺绱俗孕�，全軍上下一定都從心底相信他。

　　最后，素車與治喪有關。諸葛亮想以這種方式，告訴蜀軍，漢亡皆因曹魏，我們是帶著復興漢朝的使命和魏國戰(zhàn)斗，我們做的事情是天下人都支持的國家大事，我們一定要贏，也一定能贏。

　　人們常說，會打仗的人善攻心。諸葛亮在北伐中，坐車不騎馬，首先拿下了蜀軍的心，上下一心，最終才會取得勝利。

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