談起東漢末年魏、蜀、吳三分天下的這段歷史，很多人的印象都是來自于羅貫中的章回體小說《三國演義》�！度龂萘x》因其人物性格鮮明，情節(jié)跌宕起伏而成為膾炙人口的經(jīng)典名著。然而小說畢竟只是小說，當不得真。而真實發(fā)生過的那段群雄逐鹿的歷史其實比小說更加驚險曲折，而以曹操、劉備、孫權(quán)為代表的一干風(fēng)云人物，比《三國演義》中所展現(xiàn)的更加睿智。比起《三國演義》，史料記載的內(nèi)容顯得比較枯燥且晦澀難懂。但不可否認，它們也有遠勝于小說的深刻內(nèi)涵。
常言道：病從口入，禍從口出。在史料中，言語最能直觀體現(xiàn)一個人的性格特征，并且言語有時能直接決定一個人物的命運乃至歷史進程。東漢末年到西晉初年的這段歷史中，就有許多這樣的例子。不妨在這個相似的時代背景下，簡單選取幾個，品品其中的處世之道吧。
第一個例子出自東晉時期的地方志著作《華陽國志》。說諸葛亮逝世后，后主劉禪綴朝三日，茹素戴孝，蜀國上下都在哀悼。這時有個叫李邈的大臣，他以為后主劉禪處處受諸葛亮制約，必然懷恨在心，一旦有機會，必然會清算之來豎立自己的威信。因此就帶頭給劉禪上奏說：“呂祿、霍光、禹這種功高震主的大臣不一定有反叛之心，孝宣皇帝劉洵也不想做屠戮功臣的君主。但臣怕君逼迫，君怕臣功高震主，因此難免互相猜忌而生二心。而諸葛亮身邊都是精兵強將，臣常常擔(dān)心，現(xiàn)在諸葛亮死了，宗族得以保全，又沒有戰(zhàn)爭，實在是值得慶祝的好事啊。”沒想到劉禪聽了勃然大怒，馬上把他下了大獄，最后處死了。”
第二個例子出自陳壽的《三國志》，說孫權(quán)有個部下叫虞翻，這個人雖然很有才華，但是性格耿直，恃才傲物，多次頂撞孫權(quán)，孫權(quán)也不好說什么。有一次，孫權(quán)和另一位臣子張昭聊天，虞翻也在一旁作陪，當張昭和孫權(quán)聊起神仙這個話題的時候，虞翻突然打斷，指著張昭說：“這些明明都是死人，你還說他們是神仙。這世上哪有什么神仙？”不得不說，唯物主義思想很先進很超前啊，但孫權(quán)聽了之前好不容易壓下去的火氣全竄上來了，當場就把他流放到了邊遠山區(qū)。
《三國志》是記錄三國最詳細、完整的史料。接下來的這個例子還是出自《三國志》，并且這人，是虞翻的同事，名叫顧雍。與前面兩個禍從口出的例子相比，顧雍就算是正面的典型了。
顧雍為人謹言慎行，非常低調(diào)。以至于他當了尚書令，封了侯，家里人還一點都不知道，聽人說后無不大感意外。
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