“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和趣歷史小編一起走進(jìn)了解慈圣皇太后的故事。

　　子女的教育是古往今來人們都比較關(guān)心的問題。古代的帝王之家尤其如此。對(duì)于兒子的教育甚至被看作是王朝能否長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。明朝的開國(guó)之君朱元璋為教育后代創(chuàng)作了《皇明祖訓(xùn)》，制定了一系列針對(duì)太子教育的制度。傳至明神宗時(shí)，朱翊鈞即位時(shí)年方十歲。穆宗臨終前以張居正等為輔政大臣，其教育問題后來便主要由張居正負(fù)責(zé)。但因神宗皇帝年幼，其在宮中的日常起居、言行的照顧、教育便成了慈圣皇太后的任務(wù)。

　　李氏是神宗皇帝的生母，北直隸漷縣人。隆慶元年(1567)被封為貴妃，神宗即位后進(jìn)封為慈圣皇太后，居住于慈寧宮。為了小皇帝的教育，首輔張居正請(qǐng)求慈圣皇太后徙居于皇帝居所乾清宮，監(jiān)督神宗皇帝的起居、平常言行。

　　慈圣皇太后對(duì)神宗的教育極為嚴(yán)格。有時(shí)神宗不讀書，慈圣皇太后便命人將其召來罰跪。神宗皇帝聽經(jīng)筵講師講完課后，必須要到慈圣皇太后處將所講內(nèi)容重新復(fù)述一遍，以防止遺忘。如果是上朝之日，慈圣皇太后早在五更時(shí)分便提前來到神宗居所，厲聲呼道：“皇帝該起床了，要上朝了。”隨即讓左右太監(jiān)將神宗架起來坐下，取過水來讓其梳洗，然后牽著他的手一起登上御輦，前去朝會(huì)。神宗皇帝因而侍奉慈圣皇太后極為恭謹(jǐn)，唯恐出錯(cuò)被罰。

　　有一次，神宗皇帝在西苑宴飲，乘著酒勁，讓兩名宮女表演新曲調(diào)，宮女推辭說不會(huì)唱。神宗皇帝很生氣，提起劍便追向她們，口中嚷嚷著要將其殺死。左右太監(jiān)急忙勸解，最終以發(fā)代頭，割了宮女幾縷頭發(fā)才算完事。第二天，慈圣皇太后得知此事后，大怒。她穿上樸素的青布袍，卸去所有的冠帶首飾。隨即傳喚首輔張居正，將神宗皇帝的過錯(cuò)告訴他，并讓他為神宗草擬罪己御札，傳之朝野。然后又把神宗皇帝召來，讓他跪下，細(xì)數(shù)其過錯(cuò)，并對(duì)他說：“難道朱家就只有你能當(dāng)皇帝嗎?”那幾天宮中傳聞，太后要仿效漢朝的大臣霍光，將神宗皇帝廢除，立潞王為皇帝。神宗皇帝非常害怕，長(zhǎng)跪在慈圣皇太后面前請(qǐng)罪，痛哭流涕，連聲保證以后再也不敢了，這才完事。

　　萬歷六年(1578)，神宗皇帝大婚，慈圣皇太后返回慈寧宮。臨搬離前，她對(duì)張居正說：“我不能再早晚監(jiān)督皇帝了。先生親受先帝托付，一定要朝夕教誨皇帝，不負(fù)先帝所托之誼。”可見即便神宗皇帝成年了，慈圣皇太后仍然對(duì)其教育非常關(guān)心。

　　綜上觀之，慈圣皇太后對(duì)神宗的教育可謂嚴(yán)苛之至，尤其注重其勤政、德行等方面的培養(yǎng)。但是親政以后的神宗皇帝，尤其是在張居正去世后，卻繼承了其先祖的遺行，背離了她的教育，對(duì)于繁瑣的政務(wù)并沒有多少興趣。

　　在神宗當(dāng)政之時(shí)，甚至出現(xiàn)了三十年不上朝的記錄。就連大臣所上奏疏，多數(shù)情況下都留中不發(fā)。不僅如此，他還特別寵幸太監(jiān)，對(duì)于錢財(cái)趨之若鶩。不停地派遣太監(jiān)、錦衣衛(wèi)至全國(guó)各地征收商稅，挖掘礦產(chǎn)。這些礦監(jiān)、稅使又都是貪鄙無行之輩，貪污受賄，貪贓枉法，迫害當(dāng)?shù)毓賳T、百姓，嚴(yán)重破壞了明朝的統(tǒng)治秩序。而對(duì)于朝廷大臣則極為蔑視，將言官的上疏諫議當(dāng)作是“賣直”，動(dòng)不動(dòng)就施以廷杖。后來又寵幸鄭貴妃，遲遲不立太子，導(dǎo)致朝堂之上出現(xiàn)門戶之見，徹底開啟了延至明亡的派系黨爭(zhēng)。這一切最終掏空了明朝的潛力，造成了后來的滅亡。

　　那慈圣皇太后的嚴(yán)苛家教為什么沒有對(duì)明神宗起到作用，反而適得其反呢?首要的原因當(dāng)歸結(jié)于明神宗自身的性格。小編一直認(rèn)為人的性格在懂事之后就已經(jīng)固定，很難再通過家教或者其他外在教育進(jìn)行徹底改變。明神宗是一個(gè)自尊心很強(qiáng)和自以為是的人，越是對(duì)其進(jìn)行管束，越是容易產(chǎn)生逆反心理。對(duì)于慈圣皇太后的要求，神宗皇帝主要是出于對(duì)長(zhǎng)輩的畏懼和丟失皇位的擔(dān)心，這才勉強(qiáng)的遵守。對(duì)于太監(jiān)馮保和首輔張居正的威勢(shì)的懼怕，根源還是來自于慈圣皇太后。穆宗去世時(shí)指定張居正等來輔佐、教育神宗，但是監(jiān)督執(zhí)行此事的是慈圣皇太后。慈圣皇太后也時(shí)不時(shí)地將張居正召來，詢問神宗的教育狀況，并不只一次敕諭張居正對(duì)神宗嚴(yán)加教誨�？梢哉f，在神宗看來，張居正是慈圣皇太后的代言人。至于馮保更是如此。從追殺宮女一事可以看出，神宗對(duì)于這些德行、禮儀等的要求并不是自身在主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)嚴(yán)格要求自己，而是純粹出于外在的壓力。所以慈圣皇太后的教育并沒有對(duì)他產(chǎn)生什么實(shí)質(zhì)性的影響。一旦成年并親政之后，這些要求便被他拋到了一邊。更為嚴(yán)重的是，他還因此產(chǎn)生了逆反心理。他不敢對(duì)自己的母親動(dòng)手，但是馮保、張居正卻不同。他們只是臣子，且其掌握大權(quán)以來在朝廷之中樹敵太多。神宗皇帝等張居正去世后，便因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)朝臣對(duì)張居正、馮保展開瘋狂的打擊。剝奪其所有的封贈(zèng)、官職，查抄其家。扳倒了馮保、張居正在一定程度上就是打掉了慈圣皇太后在他心理上的部分陰影。至于后來的惰政、亂政可以說是神宗皇帝逆反心理的進(jìn)一步抒發(fā)。所以神宗皇帝幼年接受的教育不僅沒有改變他的德行，反而引導(dǎo)他走向了另一個(gè)極端。同樣是年幼登基，清朝的康熙皇帝便是另一種光景。這就是性格不同的緣故。

　　明朝之世，在皇帝親政后，太后一般情況下很少干預(yù)政事。所以慈圣皇太后的嚴(yán)厲家教在神宗親政后便不再繼續(xù)。朱元璋在《皇明祖訓(xùn)》中規(guī)定，后宮不得干預(yù)朝廷政事。慈圣皇太后是一個(gè)很遵守規(guī)定的人。從神宗登基始，對(duì)于朝廷政事便很少干預(yù)，專注于教育神宗。自神宗親政后，神宗所行之事都是朝廷政事的一部分，慈圣皇太后更是不會(huì)干預(yù)。就像當(dāng)年英宗皇帝親政后任由太監(jiān)王振專權(quán)亂政，當(dāng)時(shí)的孫太后便沒有什么行動(dòng)。憲宗一朝，汪直、僧繼曉、鄭貴妃等弄的朝廷烏煙瘴氣，錢太后、周太后都沒做過什么讓朝廷恢復(fù)秩序的努力。神宗皇帝也知道這一點(diǎn)，所以他在親政后便敢于無所顧忌。

　　皇帝的生活環(huán)境與普通人家不同，周圍始終圍繞了一大批追逐權(quán)力的宦官。朱元璋就曾經(jīng)說過，宦官因?yàn)樯眢w不完整，對(duì)于權(quán)力有著異乎尋常的渴望。而這些人又時(shí)刻與皇帝生活在一起，皇帝很容易便受到他們的影響，將之視為自己最為信任和親近的人。而宦官又很少有一身正氣、兩袖清風(fēng)的人。如何討皇帝歡心，又能從中得到權(quán)力或財(cái)富，這是宦官始終考慮的問題。后來神宗皇帝之所以往各地派遣太監(jiān)監(jiān)督開礦、征收商稅，便是因?yàn)槭艿教�監(jiān)的蠱惑。如萬歷十六年(1588)，神宗皇帝派遣宦官到五臺(tái)山祈禱，途中這位太監(jiān)便了解到紫荊關(guān)外廣昌、靈邑有大量的銀礦，回來便告訴了皇帝。神宗立刻召集內(nèi)閣大臣申時(shí)行等人商議開礦之事。雖然后來遭到了大臣的反對(duì)，命將已有礦洞堵塞，但是這卻勾起了神宗皇帝的貪欲。而這也成為后來神宗派遣礦監(jiān)的心思的開始。

　　圖/張居正故居

　　明朝為了太子、皇帝的教育雖然制定了一系列制度，太皇太后、皇太后也多有賢明者，但是整個(gè)朝代的帝王家教都不盡如人意。就連朱元璋這么嚴(yán)厲的皇帝，其兒子如秦王等所犯下的惡行，都可用罄竹難書來形容了。而終明朝之世，能夠做到勤政、清明、為天下蒼生考慮的皇帝也沒有幾人。可見，慈圣皇太后對(duì)于明神宗家教的失敗并不是 的案例。

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