最近，《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》熱播，細(xì)致精美的場(chǎng)景，仿佛帶我們穿越回盛世繁華的大唐，與長(zhǎng)安百姓一起度過(guò)天寶三年熱鬧輝煌的上元佳節(jié)。
劇中，孤傲沉著的少年李必讓人印象深刻。
他頭上插著子午簪，身上穿著青色道袍，手里拿著一縷拂塵，一派超塵絕世的道士裝扮。
這個(gè)清俗的小道士，卻是國(guó)家情報(bào)機(jī)關(guān)——靖安司的第二把手，并慷慨激昂地吐露心中抱負(fù)：“我要做宰相!以我心智福佑大唐百姓。”
李必身上，既具備儒家“治國(guó)平天下”的入世精神，又兼有道家超然出世的氣質(zhì)。
而歷史上真實(shí)的李泌，確實(shí)兼具儒道兩家風(fēng)采。
他數(shù)次力挽狂瀾，救國(guó)于危難之際，功成后拂衣歸隱山林，深得玄宗、肅宗、代宗、德宗四代皇帝器重。
作家柏楊稱(chēng)他為“中國(guó)歷史上一位有 智慧， 尊嚴(yán)的知識(shí)分子”。
人生在世，若一味地入世，容易被虛名浮利迷了眼，丟失本心;而一味地出世，清心寡欲，最終也會(huì)一事無(wú)成。
真正厲害的人，以入世之心做事，以出世之心做人。
自由游走于出世入世之間，一生終得圓滿(mǎn)。
01
以入世之心做事。
《禮記》里說(shuō)，致知在格物。
為了實(shí)踐這個(gè)道理，王陽(yáng)明走到庭院里，對(duì)著竹子開(kāi)始“格竹”，整整格了七天七夜，不但沒(méi)有格出竹子的道理，還生了一場(chǎng)大病。
他意識(shí)到：不干實(shí)事，脫離實(shí)際，像木雞一樣呆坐著空想是行不通的。
多年后，一位弟子問(wèn)王陽(yáng)明：“清凈時(shí)，覺(jué)得自己內(nèi)心平和，可是一遇到事就會(huì)慌亂不安，該怎么辦呢?”
王陽(yáng)明說(shuō)：“人必須積極做事，在事情上磨煉自己，方能立得住跟腳，這樣無(wú)論遭遇什么事，都能不動(dòng)如山，達(dá)到靜亦定，動(dòng)亦定的境界。”
生活即是道場(chǎng)，做事即是修行。
入世做事，才是自我提升最好的磨煉。
一遇到困難便慌張，一遭到打擊便逃避，其實(shí)是歷事不足，尋求“出世”逃避現(xiàn)實(shí)。
人必須在做事上用功，才會(huì)有出息。
古人說(shuō)：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”
出世的 境界，不是避開(kāi)喧囂，而是不聞車(chē)馬喧。
盡心盡力做好自己該做的事，承擔(dān)該承擔(dān)的責(zé)任，在繁忙瑣事中修煉清凈淡然的心境，才能在人生起伏里修得一顆穩(wěn)如泰山的強(qiáng)大內(nèi)心。
02
以出世之心做人。
看《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，你一定覺(jué)得李必滿(mǎn)腦子想著國(guó)家大事、百姓疾苦，整日里憂(yōu)心忡忡......
而歷史上真實(shí)的李泌卻云淡風(fēng)輕得多，居廟堂之高而心不染塵，活得灑脫自適。
李泌兒時(shí)便能寫(xiě)詩(shī)文，是遠(yuǎn)近聞名的神童。
七歲那年，受唐玄宗召見(jiàn)，玄宗想考考他的才華，命宰相張說(shuō)給他出題。
張說(shuō)請(qǐng)他以“方圓動(dòng)靜”為題作賦，先給他舉了個(gè)例子：“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。”
小李泌脫口而出：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。”
進(jìn)退得當(dāng)，剛?cè)嵯酀?jì)，小小年紀(jì)就能道破人生真諦。
玄宗驚為奇才，送入東宮給太子當(dāng)伴讀。
長(zhǎng)大后，李泌才華橫溢，深得玄宗賞識(shí)，被命為待詔翰林，卻被楊國(guó)忠的嫉恨。
逼面而來(lái)的潑天富貴，李泌一點(diǎn)也不貪戀。當(dāng)即請(qǐng)辭，遁入名山，潛心修道。
直到安史之亂，國(guó)破民苦，李泌主動(dòng)出山，來(lái)到剛即位的唐肅宗身邊，為肅宗出謀劃策，運(yùn)籌帷幄。
肅宗要授予他官職，李泌以山人自居，堅(jiān)決不仕。
安史之亂平定后，肅宗想讓李泌當(dāng)宰相，李泌卻又一次請(qǐng)辭歸隱，向肅宗說(shuō)“五不可留”：
“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，寵臣太深，臣功太高，亦太奇。愿陛下聽(tīng)臣去，免臣死。”
肅宗聽(tīng)后，長(zhǎng)嘆一聲，放他隱退。
以出世之心做人，知足不辱，知止不殆，這便是李泌的智慧。
倘若迷戀榮華富貴，稍有不慎便落得“狡兔死，走狗烹”的下場(chǎng)。
做人，看得淡功名利祿，才放得下嗔癡怨怒，活得瀟灑從容。
如今很多人活得很累，無(wú)論是貧是富，每天都忙忙碌碌，焦躁不安。
為什么?
因?yàn)槿胧捞�，物欲太多，心為物役，把成敗得失看得太重�?/p>
急功近利，患得患失，弄得自己身心俱疲。
若懂得以出世之心做人，知足，隨緣，會(huì)快樂(lè)自在很多。
03
出世入世，皆是一心。
明朝有個(gè)無(wú)際禪師，喜歡云游四方。
有一天，他來(lái)到一個(gè)村莊，村里有個(gè)看水車(chē)的村民向禪師吐苦水：
“我也想像禪師一樣出家修行，奈何在這塵世尚有牽掛，做不到道心孤絕。”
無(wú)際禪師問(wèn)：“你牽掛什么呢?”
村民說(shuō)：“我們村里只有我熟悉水車(chē)的運(yùn)作，這是全村 的水源，如果有人接替我，我就可以了無(wú)牽掛地出家了。”
無(wú)際禪師說(shuō)：“如果水車(chē)完全浸在水里，或者完全脫離水面，會(huì)怎么樣呢?”
村民說(shuō)：“完全浸在水里，水車(chē)就會(huì)被水流沖走，如果完全脫離水面，水車(chē)就不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，更抽不了水。”
無(wú)際禪師笑了笑說(shuō)：
“人生又何嘗不是如此呢?如果全然入世，容易隨波逐流，被七情六欲的洪流沖走。如果全然出世，沒(méi)有經(jīng)歷人生的悲歡離合，自己尚不能渡，又談何渡人呢?入世時(shí)，能以出世的心態(tài)做人;出世時(shí)，能以入世的心態(tài)做事。兩者都是修行，又何必執(zhí)迷于一隅呢?”
村民大悟。
其實(shí)，出世入世，皆是一心。
以一顆進(jìn)取心做事，事事都能成，以一顆清凈心做人，人人都美好。
出世入世，吃飯睡覺(jué)，皆是修行。
該吃飯時(shí)好好吃飯，該睡覺(jué)時(shí)好好睡覺(jué)，積極認(rèn)真做好眼前的每一件事，享受每一個(gè)當(dāng)下。
不糾結(jié)過(guò)去，不憂(yōu)慮將來(lái)。仰不愧于天，俯不祚于地，便是圓滿(mǎn)人生。
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