這個亦妓亦神醫(yī)的女子，就是在我國的北宋時期，乃是一位名動一時的歌舞伎宇文柔奴，又名點酥娘或是柔娘。她在當時的京都可以說炙手可熱，民間百姓提起她來都是贊不絕口，甚至在嶺南地區(qū)被人冠以了神醫(yī)的稱號，那么這位亦妓亦醫(yī)的傳奇女子，又是怎么樣的一個人呢?
柔娘的父親是宮內(nèi)的御醫(yī)，按照我國古代的風俗習慣，凡事主張傳男不傳女，女子出嫁后就算是外人了，就相當于白給了他人?所以在當時，也很少有女人從醫(yī)，能夠得到傳授的女子太少了，而且像是柔娘這般，亦妓還是大夫的可以說是 ，翻遍我國古代的歷史卷宗，也沒有第二個與她相仿的人物出現(xiàn)。
提及宇文柔娘，我的第一反應就是，雖然她同樣是風塵中的凡花一朵，卻獨獨做了青蓮。高雅獨枝，恬靜若水。因為她不但是個精通音律通讀古今的才女，而且一手醫(yī)術也是非常高明。嶺南當時處于北宋一個比較偏僻的地域，那里的盛傳的事跡，很少能夠流傳到京城的。雖然在當朝的史書中并沒有記載，但是卻被接受過她醫(yī)治康復的病人口口相傳，雖然過去了數(shù)千年，卻依然沒有被人遺忘她當年懸壺濟世的功德。
柔娘的父親，不幸遭受無妄之災，冤枉入獄并死于其中，她的母親也因為這件事情而郁郁寡歡，不就也去世了。當時柔娘還是個小姑娘，眼睜睜的看著父母離世，心中無比的痛苦，但隨之她的不幸接踵而來。
她的叔叔見沒有人看管她，便起了歹念，將其賣入了主要以技藝取悅客人的“行院”之中。柔娘的天資和容貌，很快就得到了老鴇的看重，甚至不惜花費大氣力將其包裝成了院子里的頭牌，而經(jīng)歷過悲慘童年的柔娘，也的確沒有辜負老鴇的期望，在她十幾歲的時候就已經(jīng)名聲大噪，整個京城的人都聽說過她的名號。
不過柔娘知道這里并非長久之計，她早晚還是要脫離行院，這樣才能夠過上正常人的生活，打定主意后，她就等待著機會的出現(xiàn)，終于有一次，行院中有一個歌舞伎生病了，柔娘被派去陪她找同為御醫(yī)的陳太醫(yī)瞧病，陳太醫(yī)算是她父親的老朋友了，兩人關系很好，也曾尋找過柔娘的下落，只是一直沒有找到，如今柔娘突然出現(xiàn)在他的眼前，令他格外驚喜，馬上去請官府的人出面，花了些錢財，將柔娘從行院中解救了出來。
之后，她在陳太醫(yī)手下幫忙，街坊四鄰都紛紛稱贊她。不僅于此空閑時她還會去讀醫(yī)術，仔細研究父親留下的各種藥方，通過一定的臨床實踐以及陳太醫(yī)的悉心指導，她的醫(yī)術不斷提高，慢慢的已經(jīng)可以獨自行醫(yī)了。
轉(zhuǎn)眼間柔娘也到了談婚論嫁的時候，柔娘看中了已有家室的文人王鞏。柔娘卻沒有一點放棄的念頭，而是做了他的一個歌女，只為了能夠陪伴在自己心愛的男人身旁。王鞏的官位不小，還是北宋的 詩人，而且在丹青妙筆間亦占有一席之地。正是一個男人最巔峰的時候，魅力極大但是好景不長，因為，受好友蘇東坡“烏臺詩案”遭受牽連，他被一路貶到了嶺南，與原先的位高權(quán)重產(chǎn)生了鮮明的反差，他的妻妾及下人因此紛紛離他而去。
此時的柔娘卻主動陪他南下，柔娘不是不諳世事的無知少女，不懂得前途漫漫的凄苦，一時沖動便前行陪伴。她慎重情深，于是，在這場旅途中默默承受，甘之如飴。不僅如此，她還充分發(fā)揮自己的能力，用一身醫(yī)術，救治當?shù)責o數(shù)倍病痛折磨的尋常百姓。她甚至不惜親自上山采藥，就是為了救治那些與她素不相識的社會底層人，而這一救就救了整整五年。這五年里她的醫(yī)術日趨高明，救治的人也越來越多，很快她的名聲在嶺南就傳開了，甚至比之前在京城時流傳的更加廣博。
五年光景，她的善舉，不僅為世人奉為“神醫(yī)”，她與王鞏的情意，一時流為美談。宇文柔娘有一顆靈動的善心，用一個女子溫柔的本質(zhì)，化為潺潺溪流，蕩滌人世。當王鞏為“烏臺詩案”帶來的巨大打擊而疼痛心酸時，她更是時常陪伴左右，或吟詩相和，抑或把酒笑談。
后來返回京師時，蘇東坡與王鞏敘舊的時候，與專門柔娘也閑聊了兩句，蘇軾試探的問柔娘：“嶺南應是不好?”，宇文柔娘如花淺笑，說出了這句：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)。”，蘇軾看著眼前嬌弱的女子，神情之間，流露中豁達情意，心中更是對其贊賞有加。而柔娘卻一臉平淡的回答他，只要陪著自己喜歡的人，那里都是她的家鄉(xiāng)，她都愛。蘇東坡聞言當即賦詞一首，就是那首感人的《定風波》：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。”
盡管之于宇文柔娘的文字已然不足百十，可遺留在那個時代的故事，卻被撥開云霧至眼前。即便是浮光掠影，可仍然能夠窺得一目景致，采摘無限感動。
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