他們放下了鋤頭，不再在田間地頭勞作，而是拿起了刀槍，以拿朝廷的糧餉為生。作為同一個民族的人，統(tǒng)治階級的貴族很信任他們，于是他們成了貴族統(tǒng)治百姓的工具，地位逐漸提高，有不少特權(quán)。

　　在清朝，民族之間的界限分的十分清楚，并沒有像別的朝代一樣為了方便統(tǒng)治而促進(jìn)民族融合，所以八旗子弟就成了他們控制兩個民族的團體。但是盡管用途一樣，八旗子弟也并不是鐵板一塊，因為歸降時間以及方式的不一樣，他們之間也有等級差別，旗人的身份也有區(qū)分。

　　首先來說，八旗子弟并不是一個“八旗”，他還分為滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗。滿洲八旗就是統(tǒng)治者的民族，因為他們歸降統(tǒng)治者歸降的最早，又占有民族優(yōu)勢，所以他們的地位是 的。蒙古八旗的地位稍微低一點，但是他們還是比較重要的，所以歷代統(tǒng)治者都想盡辦法籠絡(luò)他們，最基礎(chǔ)的辦法就是聯(lián)姻。

　　這樣，地位 的自然就是歸降時間最晚、又不同民族的漢軍旗嘍。相比較而言，漢軍旗和統(tǒng)治階級的文化差異更大，民族關(guān)系也相對更僵硬，所以他們的戒備更強。在八旗內(nèi)部，漢軍旗的待遇是最差的，比如入關(guān)之前，滿蒙兩旗的人全都是兩丁一人披甲，而漢軍則是五人，入關(guān)時作戰(zhàn)頻繁，也僅僅是將五人改成了四人而已，后來還又變回來了。

　　更悲催的是，當(dāng)滿蒙兩旗遇到生計問題的時候，皇帝還曾經(jīng)為了保住這些人逼迫漢軍出旗。這的確是不公平的，但是站在民族立場上來看，統(tǒng)治者有這樣的想法也是情有可原。

　　除了“三個八旗”的區(qū)別之外，這其中還有上下旗的區(qū)別，分別是上三旗下五旗。其實這個有差別的制度是后來才出現(xiàn)的，最開始的時候，努爾哈赤創(chuàng)造了這種八旗制度，八旗之間是沒有差別的，地位平等。但是當(dāng)他兒子坐上皇位的時候改變了這種制度，他廢除了各個貝勒按月分值的制度，取得獨尊地位，并且利用手段奪取其他旗主的牛錄，自己掌握了三旗。差別由此誕生。

　　順治年間的時候，這種制度再一次變化，形成了最終的上三下五的制度。他要求兩黃旗和正白旗為上三旗，剩下的五旗就成了下五旗。

　　除了八旗，還有一個“內(nèi)務(wù)府三旗”的存在。最初的時候，努爾哈赤把旗主和他們的旗下包衣編成了單獨的牛錄，入關(guān)之后，順治又將上三旗的包衣劃分到了內(nèi)務(wù)府的旗下，由他們來管理，這也就是所謂的“內(nèi)務(wù)府三旗”，作為包衣，他們的身份也是奴才，但是是級別比較高的奴才，而且經(jīng)常有因為皇帝的恩賞領(lǐng)到肥缺從而成為富貴人家的例子，比如曹雪芹的家族。

　　不過前面也說了，他們的身份還是奴才，還是為皇家服務(wù)的，這些人家的人是需要參加選秀女、當(dāng)宮女的，比正經(jīng)的八旗子弟的地位還是低一些的。

　　內(nèi)務(wù)府三旗的內(nèi)部是有佐領(lǐng)的，在剛剛?cè)腙P(guān)的時候，滿洲佐領(lǐng)只有九個，旗鼓佐領(lǐng)比他們多三個，其他的就是管領(lǐng)居多了。后來，洪承疇、施瑯等有身份有地位的人都入了內(nèi)務(wù)府的八旗。

　　佐領(lǐng)的下屬人對皇帝是要自稱奴才的，但是這個奴才和真正的奴才是有區(qū)別的，他們接受皇帝的管理，跟皇帝是一家人，所以經(jīng)常受到皇帝的照顧，好處不少，而且他們還有宿衛(wèi)皇宮的職能，所以他們并不是奴才，只是“自稱” 罷了。

　　八旗看著簡單，其實內(nèi)部門道很多，上下內(nèi)外都是有區(qū)別的，階級觀念還是很重的。

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