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明太祖朱元璋為什么要?jiǎng)h《孟子》一書(shū) 孟子哪些言論刺激了皇帝朱元璋?
時(shí)間:2016-12-28 13:44   來(lái)源:川北在線整理   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:明太祖朱元璋為什么要?jiǎng)h《孟子》一書(shū) 孟子哪些言論刺激了皇帝朱元璋?
 
  洪武五年的一天,朱元璋坐在便殿讀《孟子》。和所有皇帝一樣,朱元璋也提倡孔孟之道,但是說(shuō)實(shí)話,由于軍政繁雜,對(duì)于《論語(yǔ)》、《孟子》這些經(jīng)典,他并沒(méi)有系統(tǒng)研讀。如今天下已定,他也有興致來(lái)閱讀一下原典。不讀不知道,一讀嚇一跳。讀著讀著,朱元璋眉頭越皺越緊。終于,把書(shū)一摔,大聲說(shuō):“使此老在今日,寧得免焉?”那意思是說(shuō),這老頭要是活到今天,還活得了嗎?
 

 
  原來(lái)朱元璋讀到了:“民為貴,社稷次之,君為輕。”也就是說(shuō),與老百姓和國(guó)家相比,國(guó)君最不重要。“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。”就是說(shuō),國(guó)君對(duì)大臣禮貌,大臣也對(duì)國(guó)君尊敬。若國(guó)君視大臣如糞土,則大臣也視國(guó)君如無(wú)物。
 
  朱元璋大發(fā)雷霆,立刻召見(jiàn)文臣,宣布即日起“罷免孟子配享孔廟”,將孟子的牌位撤出孔廟,取消他在孔廟里和孔子一起吃冷豬肉的資格?酌现朗侵腥A立邦之本,此命一下,舉朝嘩然。這一舉動(dòng)就如同基督教國(guó)家里要把耶穌驅(qū)逐出教堂一樣驚世駭俗。大臣們紛紛上奏反對(duì)。朱元璋宣布朕意已決,誰(shuí)也不許再說(shuō),否則以“大不敬”罪處死。
 

 
 
  大家立馬靜下來(lái)了,誰(shuí)都知道朱元璋的厲害?煽酌显谥袊(guó)被崇拜千年,畢竟會(huì)有幾根鐵桿粉絲屹立不倒。刑部尚書(shū)錢唐就堅(jiān)持要進(jìn)宮為孟子求情。朱元璋一聽(tīng)錢唐為這事而來(lái),命令金吾侍衛(wèi)將他在殿前活活射死。錢唐肩臂之上各中兩箭,鮮血直流,不過(guò)仍英勇不屈,楞往里闖。
 
  朱元璋敬佩他是條漢子,叫他進(jìn)來(lái)說(shuō)話。錢唐跪在皇帝面前,痛陳孟子之不可廢,說(shuō)孟子已被天下尊奉千年,一旦廢絕,不但中國(guó)震動(dòng),四夷也會(huì)驚愕,會(huì)懷疑中國(guó)還是那個(gè)尊奉圣人之道的天朝上國(guó)嗎?朱元璋想想也是這么回事。錢唐舍命闖關(guān),也讓他見(jiàn)識(shí)了孟子在讀書(shū)人心目中的分量。于是命人把錢唐送到太醫(yī)院好好治療,不久又恢復(fù)了孟子配享孔廟的資格。
 
  “刪孟”
 

 
 
  配享是恢復(fù)了,可朱元璋還是覺(jué)得不能聽(tīng)任《孟子》里的大量毒素流傳下去。想來(lái)想去,想出一個(gè)好辦法,那就是命令臣下“刪孟”,將自己看著不順眼的“反動(dòng)文字”盡皆刪去。共砍掉孟子原文85條,只剩下100多條,編了一本《孟子節(jié)文》,又專門規(guī)定,科舉考試不得以被刪的條文命題。那么,刪節(jié)的85條里都有些什么內(nèi)容,讓朱元璋這樣深惡痛絕呢?
 
  第一類當(dāng)然是那些主張“民貴君輕”,“大臣可以不尊重皇帝”的字句。這種刪節(jié)雖有些可笑,但從專制帝王的心理出發(fā),倒也可以理解?梢灿幸恍﹦h節(jié),就不太好理解了。比如“有恒產(chǎn)者有恒心,無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心”這一揭示統(tǒng)治規(guī)律的名言,朱元璋也無(wú)法容忍,連同“五畝之宅”之類的話一起刪掉了。另外許多主張皇帝必須施行“仁政”的條文,居然也被刪去了。比如這句話:“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。”
 

 
 
  還有一類更奇怪的,就是孟子批評(píng)商紂王的話,也都被刪除了。比如:桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。古之人與民偕樂(lè),故能樂(lè)也。湯誓曰:“時(shí)日害(曷)喪,予及女(汝)偕亡。”民欲與之偕亡,雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸,豈能獨(dú)樂(lè)哉? 這是為什么呢?
 
  頌元
 
  其實(shí)在刪孟前,朱元璋還做過(guò)一些臣下不太好理解的事。比如在推翻元朝之際,中原漢人皆歡欣鼓舞,揚(yáng)眉吐氣,強(qiáng)烈要求朱元璋徹底清算元朝統(tǒng)治者的罪惡。可朱元璋卻并沒(méi)有這樣做。元順帝倉(cāng)皇北逃后,明軍俘獲了皇子買的里八剌。大臣們要求在南京舉行“獻(xiàn)俘”典禮,以慶祝勝利。朱元璋卻拒不同意,理由是這是對(duì)前皇子的侮辱。
 

 
 
  他說(shuō):“雖古有獻(xiàn)俘之禮,不忍加之。”在進(jìn)軍大都之時(shí),他要求軍隊(duì)不得危害元朝皇親貴族:“元之宗戚,咸俾保全。”對(duì)俘獲的元朝貴族也一概予以尊禮,封很高的爵位,讓漢族人繼續(xù)對(duì)他們行禮如儀。
 
  甚至在推翻元朝之后,大臣們紛紛獻(xiàn)上“捷奏”之章,批判元代皇帝無(wú)道,頌揚(yáng)洪武皇的雄武,也讓朱元璋很不滿意,因?yàn)樽嗾吕锩嬗匈H低元朝君主的詞匯。朱元璋對(duì)宰相說(shuō):“元主中國(guó)百年,朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng),奈何為此浮薄之言?亟改之。”
 

 
 
  對(duì)中原漢人來(lái)說(shuō),推翻了蒙古人的統(tǒng)治,是撥開(kāi)云霧,重見(jiàn)青天,大多數(shù)漢人都不承認(rèn)蒙古人統(tǒng)治的正統(tǒng)地位。但朱元璋卻承認(rèn)蒙古人的統(tǒng)治是“正統(tǒng)”,并從各個(gè)角度,竭盡全力為元朝的正統(tǒng)性辯護(hù)。在即位告天文中,他這樣說(shuō):“惟我中國(guó)人民之君,自宋運(yùn)告終。
 
  帝命真人于沙漠,入中國(guó)為天下主,其君父子及孫百有余年,今運(yùn)亦終。”也就是說(shuō),元朝的統(tǒng)治是受命于天,光明正大,理所當(dāng)然。值得注意的是,他不但將元滅南宋后的幾十年視為正統(tǒng),且將元、宋并存的十幾年亦視為元的正統(tǒng)。
 

 
 
  不止于從天理的角度承認(rèn)元朝的合法性,朱元璋還從個(gè)人感情角度,表達(dá)對(duì)元朝統(tǒng)治的感恩戴德之情:“元雖夷狄,入主中國(guó),百年之內(nèi)生齒浩繁,家給人足,朕之祖父亦預(yù)享其太平。”這似乎就更不好理解了。在大元帝國(guó)的統(tǒng)治下,他父親朱五四到處遷徙,終于落得饑餓而死,朱元璋也沒(méi)過(guò)一天好日子。按理,他應(yīng)該對(duì)大元懷有刻骨仇恨才對(duì),怎么居然歌功頌德感激涕零起來(lái)?
 
  天命
 
  批判孟子和歌頌蒙古人,這兩件事貫穿著同一個(gè)意圖:讓大明政權(quán)千秋萬(wàn)代永世不倒。朱元璋初登皇位,內(nèi)心有點(diǎn)沒(méi)底:中國(guó)人向來(lái)重視門第,講究出身,自古以來(lái),豈有乞丐而為天子?
 

 
 
  他認(rèn)為許多人雖然畏服于他的刀劍,對(duì)于他這個(gè)人卻相當(dāng)瞧不起。所以,朱元璋要大力提倡“天命論”,就是“天命無(wú)常,有德者居之”。老天爺?shù)男乃己茈y猜,證明它的 證據(jù),就是誰(shuí)最終得了天下。
 
  朱元璋的“天命觀”其實(shí)很簡(jiǎn)單,那就是成王敗寇。只要一個(gè)人打得了天下,那就證明他擁有天命,別管什么出身、什么手段。天下那么多富貴人、讀書(shū)人、有根腳人,誰(shuí)也沒(méi)當(dāng)上皇帝,偏偏他一個(gè)乞丐當(dāng)上了,這不正說(shuō)明他有“天命”之助嗎?這樣,朱元璋就不得不承認(rèn)蒙古人統(tǒng)治的合乎天命。因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)擁有過(guò)天下。
 

 
 
  他在《諭齊魯河洛燕薊秦晉民人檄》中說(shuō):“自古帝王臨御天下,中國(guó)居內(nèi)以制夷狄,夷狄居外以奉中國(guó),未聞以夷狄居中國(guó)治天下者也。自宋祚傾移,元以北狄入主中國(guó),四海內(nèi)外罔不臣服。此豈人力,實(shí)乃天授。”
 
  朱元璋必須視元朝為正統(tǒng),因?yàn)檫@是上天的意志。所以他承認(rèn)元朝直接受命于天,接續(xù)了三皇五帝的正統(tǒng),“正名定統(tǒng),肇自三皇,繼以五帝,曰三皇曰兩漢曰唐宋曰元,受命代興,或禪或繼,功相比,德相侔”。
 
  起義
 
 

  與“天命觀”相配合的是“恩德論”。快要登上帝位之際,朱元璋遇到了一個(gè)理論難題:怎么看待農(nóng)民起義?肯定農(nóng)民起義嗎?似乎當(dāng)然應(yīng)該肯定,因?yàn)樗退淖冯S者都是起義者。但是,且慢。如果肯定起義無(wú)罪,那么再有后來(lái)者效仿他起兵反對(duì)他怎么辦?事實(shí)上,在新王朝還沒(méi)正式建立之時(shí),他就已經(jīng)開(kāi)始忙著四處鎮(zhèn)壓自己根據(jù)地內(nèi)的農(nóng)民起義了。

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