這說法是真是假?二尊院五十五世長老慧學有兩段關鍵的記錄——第一段記錄：“天寶十五年七月，唐玄宗愛妃楊玉環(huán)乘空櫨舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于廟后。”第二段記錄：“六軍既發(fā)，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數(shù)月糧食于舟內(nèi)，放逐海中，任其漂流。”這兩段記錄說了一個意思：楊玉環(huán)沒有被縊死，她緩過氣來，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟里放了可以吃幾個月的糧食，然后把舟放到海里，楊玉環(huán)上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。首先，這里面有兩個關鍵之處。

 

　　其一，“空櫨舟”。什么是“空櫨”?就是沒有櫓，這船沒有船櫓，就從中國漂流到了日本，這幾乎是一個神話。其二，“任其漂流”。這是什么意思?舟里放的糧食，是逃亡途中保全性命的口糧，這說明逃亡是有目的地的，不是無地放舟，任其漂流，漂到哪兒算哪兒，無疑是一種浪漫安樂死。既然挽救了楊玉環(huán)的性命，再讓她“任其漂流”顯然不合邏輯。其次，長老慧學的記錄與《郡志》是矛盾的�！犊ぶ尽防镎f，楊玉環(huán)到了扶桑;長老慧學的記錄說，楊玉環(huán)登陸就死了，二尊院只不過是安葬楊玉環(huán)的地方。后來，唐玄宗得知楊玉環(huán)埋在這里，所以送來兩尊佛像，以寄托哀思。
 

　　當然，關于楊玉環(huán)逃亡到日本的兩個記載，也有一個共同的前提，就是楊玉環(huán)并未喪命馬嵬驛。這個前提成立，流傳于日本民間和學術界的說法才具有一定的可信性。因此，得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這里究竟發(fā)生了什么?唐玄宗果真受到要挾，必須誅殺楊玉環(huán)嗎?除了舊史的記載，在一些唐詩中也透露出一些信息。譬如在李益的七絕詩《過嵬驛》和七律《過嵬驛二首》以及劉禹錫的《馬嵬行》中，訴說了楊玉環(huán)人生歸宿的第三種說法。李益的詩中寫：“血洗托君蓮花血”、“太真血染馬蹄盡”。什么叫“血染馬蹄盡”?意思是說楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。杜甫在他的《哀江頭》一詩中寫：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，這一句中“血污”二字很關鍵，如果楊貴妃是被縊死的，那就不可能見血，似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺，而是用刀刃之物。還有劉禹錫的《馬嵬行》，其中有這么幾句：“貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風日為天暉，貴人飲金屑”。注意“飲金屑”，意思是說楊貴妃是吞金而死的。

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