聊齋鬼談的來(lái)源,蒲松齡的創(chuàng)作之路 說(shuō)起《聊齋志異》,可能無(wú)人不知,聊齋是一部專講妖神鬼怪,奇神怪事的奇異短篇小說(shuō)集,深受人們的喜愛,為此聊齋電視劇也是出了一部又一部,其中也捧紅了不少明星,聊齋的影響力可見一斑。但其實(shí),能寫出這么一部廣為流傳的小說(shuō)的作者,當(dāng)時(shí)卻是極為窮困潦倒的。
《聊齋志異》的作者蒲松齡,為明末清初時(shí)代的人,少年時(shí)熱衷功名,19歲時(shí)參加縣府的考試,縣,府,道試皆?shī)Z得第一名,考中秀才,受到山東學(xué)政施閏章贊譽(yù):“名藉藉諸生間”,一時(shí)春風(fēng)得意。但是這種春風(fēng)得意的勁頭并沒有持續(xù)很久,考中秀才之后,蒲松齡在接下來(lái)的科舉考試中極不得志,雖滿腹經(jīng)綸,鄉(xiāng)試屢試不中?婆e上的失意,讓蒲松齡很是心灰意冷,這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望,使得蒲松齡開始尋求別的精神寄托。他開始了創(chuàng)作,專以狐神鬼怪,奇孤艷鬼為主題,在他筆下,狐貍通常是充滿靈性與智慧的美貌狐妖,時(shí)常對(duì)落魄書生一見鐘情,這類代表作有《小翠》,《辛十四娘》,《嬰寧》等,花草鳥獸也被賦予了生命,花神精靈數(shù)不勝數(shù),代表人物有葛巾,香玉阿英等,連被人望而卻步的鬼魂,也被他賦予了情感靈性,其中比較出名的一個(gè)角色就是聶小倩。這些花草樹木,狐神鬼怪,通常都是與落魄書生牽扯不清,發(fā)展出一段段令人噓唏的故事。
那么,蒲松齡是怎么創(chuàng)作這些故事,怎么搜集這些素材的呢?關(guān)于《聊齋志異》大家可能聽過傳得很廣的一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)蒲松齡為了寫《聊齋志異》,在他的家鄉(xiāng)柳泉旁邊擺茶攤,請(qǐng)過路人講奇異的故事,講完了回家加工,就成了《聊齋志異》。
這個(gè)說(shuō)法是《三借廬筆談》說(shuō)的,魯迅先生早就分析了,不對(duì),不會(huì)是這樣一回事。我們琢磨一下,蒲松齡窮到那種程度,45年在外邊當(dāng)私塾老師,家里有時(shí)候連鍋都揭不開,怎么有閑空優(yōu)哉游哉擺上茶,擺上煙,你給我講故事,我寫小說(shuō)?不可能。但是蒲松齡不管聽到什么人說(shuō),聽到什么稀奇的事,他都收集來(lái)寫小說(shuō),這是肯定的。他還有一個(gè)取材途徑,就是到古人的書里邊找素材。《聊齋志異》里大概有一百篇小說(shuō),都是改寫自前人作品。前人作品有時(shí)候記得非常簡(jiǎn)單。比如說(shuō),在六朝小說(shuō)和唐傳奇當(dāng)中,記了三個(gè)小故事,叫《紙?jiān)隆、《取月》、《留月》。紙(jiān)戮褪怯幸粋(gè)人,能夠剪個(gè)紙的月亮照明,另一個(gè)人取月,能夠把月亮拿下來(lái)放在自己懷里,沒有月亮?xí)r候照照,第三個(gè)人留月,把月光放在自己的籃子里邊,黑天的時(shí)候拿出來(lái)照照。都很簡(jiǎn)單,一百來(lái)個(gè)字,幾十個(gè)字。蒲松齡拿來(lái)寫了《嶗山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
后來(lái)也時(shí)有人說(shuō),其實(shí)《聊齋志異》就是蒲松齡一個(gè)抑郁不得志的落魄書生,在現(xiàn)實(shí)生活中遭受打擊,在自己的幻想世界里尋求的一種安慰。在他的筆下,這些精魅鬼怪的精靈,或狐女,或花神,或鬼魂,美麗,靈性,智慧,都無(wú)緣由的傾心于那些個(gè)落魄不得志的書生,并且總有能力改善這些書生的物質(zhì)生活,從衣食住行到升官發(fā)財(cái),然后在這些書生志得意滿的時(shí)候,再悄然隱退,不求回報(bào)。如此異想天開的情節(jié),難免也有人說(shuō)是作者的意淫了。
但是無(wú)可否認(rèn)的是,《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫細(xì)膩,堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。至今收集500余篇,神鬼妖怪的故事。它的創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)抑郁不得志,滿腹才華卻無(wú)處施展,焉知幾百年后,他的作品卻是大受人們喜愛,被翻拍了一次又一次,演繹成膾炙人口的經(jīng)典故事。在世時(shí)藉藉無(wú)名的他,卻因?yàn)檫@部《聊齋志異》,而被后代人們所熟知,又何嘗不是一種奇異的造化。
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