原標(biāo)題：“睡仙”傳奇：隱逸道人陳摶

　　陳摶是中國歷史上最富有傳奇色彩的一位道士，關(guān)于他的傳說很多，比如他和趙匡胤下棋曾經(jīng)贏下華山，趙匡胤稱帝后不在華山征稅；又比如他曾有五條龍給他報(bào)恩，帶他前往華山等等，那么這些傳奇故事背后的陳摶老祖到底是個什么樣的人呢？

　　史實(shí)記載，后唐的唐明宗，后周的周世宗，北宋的太祖、太宗，這四位皇帝都曾召見過陳摶，他每次也都前去應(yīng)召，十分痛快，并不像其他“隱士”、“神仙”那么難請。

　　這么多皇帝召見一位陷隱居在山里的道士，為什么？難道陳摶真有什么神功法術(shù)？當(dāng)然不是，從他與皇帝會晤的記載來看，他們談的都是政治問題。由此證明，促使皇帝召見他的是政治原因，而不是其它�？申悡粦{什么政治資本獲得數(shù)代皇帝的敬重呢？史料上沒有系統(tǒng)的記載，我們只能依據(jù)邏輯推理，將史料中若隱若現(xiàn)的蛛絲馬跡，串成一條合理的線索。

　　陳摶雖然家世離奇，但應(yīng)是一個聰明的少年，好讀書，詩、書、易、藥，無所不通。后唐中興二年（公元931年），陳摶加入了應(yīng)考進(jìn)士的行列，想通過科舉考試走上從政之路，可卻沒考上，這時他的父母雙亡，他也離家出走，有史書記載說，他“游四方，有大志”，他的弟子種放也說他“明皇帝王霸之道”。這說明他本來就是懷揣政治抱負(fù)的人，讀的書不是道家的方術(shù)，而傳統(tǒng)士人外儒內(nèi)法的王霸之術(shù)，想通過科舉考試進(jìn)入朝廷，失敗之后，曾游歷四方，尋找機(jī)會，最終在華山落腳，發(fā)現(xiàn)道教這種形式可以成為實(shí)現(xiàn)他政治抱負(fù)的工具，便做了道士。

　　五代時期，戰(zhàn)亂頻仍，“王十三年之間，易王姓十三君，而亡國被弒者八，長不過十余歲，甚者二、四歲而亡”。天下大亂，連一個穩(wěn)定的朝廷都沒有，社會實(shí)際上處于無政府狀態(tài)。當(dāng)政府權(quán)力失效時，各種宗教力量就起了臨時政府的作用。道教組織歷來就有這個傳統(tǒng)，他們本來就起源于漢末大亂時的五斗米教，陳摶看清了形勢。一方面，正式的權(quán)力組織——朝廷，極不穩(wěn)定，走馬燈似地更換；另一方面，民間的道教組織能集聚信眾，維持社會物序，是現(xiàn)實(shí)可用的政治力量，于是他棄儒從道，也學(xué)得此符箓祈禳之術(shù)，以醫(yī)病救人之名，逐漸在華山一帶，建立起有組織的力量，儼然一介地方領(lǐng)袖。

　　他有道家神仙的名望，又有一大群追隨者簇?fù)淼膶?shí)力，這是歷代皇帝都不敢小覷他，甚至拉攏他的真正原因。而陳摶本人也是雄心勃勃，他在道觀里，并不只是念經(jīng)修道，而是時刻關(guān)注著天下的政治形勢，每當(dāng)聽說一個朝代又被亡了，就悶悶不樂，顰眉數(shù)目，有人問他怎么回事，他瞪目不答，可見此人城俯之深。由于對時政有這種關(guān)切，所以，每有皇帝召見，他都樂得前往，來尋找自己的政治發(fā)展機(jī)會。

　　陳摶接觸到的第一位皇帝是后唐的唐明宗。據(jù)說，后唐明宗曾親自寫詔書召見他，陳摶應(yīng)召前來卻長揖不跪。明宗待他越加恭敬，賜號“清虛處士”，并賜宮女三人，陳摶謝絕不納。作詩云：“雪為肌膚玉為腮，多謝君王送到來。處士不巫峽夢，空請?jiān)朴晗玛柵_。”以書付奏宮使，自己立刻隱避了。

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