原標(biāo)題：到底能不能說端午快樂?開心就好 何必糾結(jié)
似乎每年端午節(jié)都會圍繞這個話題討論一番，似乎每一年都有人認(rèn)為，說“端午節(jié)快樂”是對前人的大不敬。
其實昨天我就寫了這樣一篇文章，出現(xiàn)“群情滔滔”的局面，也是槐序姑娘我萬萬沒想到的，所以覺得有必要再談?wù)勥@個話題。
言歸正傳，我們先說端午節(jié)的起源。
中國星宿文化源遠(yuǎn)流長，可以追溯到上古時期，那個時候人們崇拜日月，以及龍的傳說。聰慧的古人根據(jù)星辰的運行軌跡、位置，將黃道、赤道以區(qū)域細(xì)分為“二十八宿”，在東方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”組成一個完整的龍形星象，即“蒼龍七宿”。
“蒼龍七宿”的出沒周期與一年四季相一致，春季于東方抬頭，夏季于南方騰升，秋季于西方退落，冬季隱沒于北方地平線下。
而端午正是“飛龍在天”，蒼龍的主星“大火”高懸正南中，龍氣最盛，是大吉之日，所以人們每每慶祝，比我們今天過年要熱鬧。
別問我怎么知道的，因為有個東西叫歷史和文化。
《易經(jīng)·乾卦》第五爻載有“飛龍在天”、《堯典》中的“日永星火以正仲夏”、《夏小正》中的“五月初昏大火中”，講的都是端午節(jié)時的天象。
另除了星宿以外，大約在南北朝時期，端午節(jié)就被賦予了更多內(nèi)涵，比如紀(jì)念屈子、伍子胥、介子推和孝女曹娥等。
順便說一下，“寒食節(jié)”是紀(jì)念介子推的，因晉文公放火燒山，逼介子推出來受封，介子推抱樹而亡。所以“寒食節(jié)”要禁火，這個在清明節(jié)前我就寫過了。
“寒食節(jié)”能紀(jì)念介子推，“端午節(jié)”自然也可，東漢蔡邕在《琴操》中就有這樣的記載！
但民間以端午節(jié)紀(jì)念屈原的說法流傳最廣，他是偉大的愛國詩人，鐵骨錚錚，在5月初5這一天，看著楚頃襄王倉皇出逃，在絕望中投汨羅江殉國。至今讀來仍感深深敬佩！
但我還是想說，我祖上不姓羋，也和介子推、伍子胥不同宗，我喜歡屈子的楚辭，敬重他的為人，可我不會每年都去祭奠他。我們的愛國詩人很多，杜甫、陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥、戚繼光，他們的精神一直在鼓舞著我，我確實也做不到每年都記得他們的祭日。
端午節(jié)我們家庭聚會歡慶的時候，甚至沒有一次提到過他們，我們都是其樂融融的祝福每個人都快樂。
從人文歷史角度講，這些偉大的詩人、先賢都值得我用一生去歌頌，并會告訴我的子孫他們的偉大之處。
順便也再說一點，端午節(jié)掛艾草的習(xí)俗，有一種說法是源于黃巢，他率軍攻城時，為了避免傷及無辜，便叫百姓在家門口插艾為暗號，于是就有了這個風(fēng)俗。
其實，在2015年自媒體元年以前，大家都說“端午節(jié)快樂”的，中國歷史上從沒有“端午安康”這種說法。在此之前，我們的作文題目往往就是“端午節(jié)快樂”，甚至比較正式的場合也這么彼此送祝福。
當(dāng)然，文化是有演變過程的，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵，一些官媒（如央視）也開始用“端午安康”了，未來也許就成為了一種共識，這無可厚非。
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哪怕就是在上一篇文章內(nèi)，姑娘我也是強調(diào)，不要過于上綱上線，說“安康”很好，說明有敬畏之心，說“快樂”也沒錯，我們都說了許多年了。
端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，早已經(jīng)被列入非遺，在四大傳統(tǒng)節(jié)日里，春節(jié)我們要回鄉(xiāng)祭祖，清明節(jié)本身就是祭懷先人的節(jié)日，所以就別再把端午節(jié)也搞得這么嚴(yán)肅了。
在中國大部分地區(qū)，“端午節(jié)”還是青年男女戀愛的節(jié)日呢，這一天處對象的男生都會把女生接到家里，著彩衣，戴五彩繩，掛彩葫蘆，喜氣洋洋。
這一天不快樂，還要什么節(jié)日才快樂呢！
自從網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)以后，好多事情都變了味，“母親節(jié)”的時候我發(fā)文祝福，就有讀者說這是國外的節(jié)日，又被罵了一通。實際上，三八婦女節(jié)、六一兒童節(jié)等諸多節(jié)日，都是國際共有的，有時候格局大一點，多學(xué)點文化，看問題就不會人云亦云了。
最后還是要重申一點，說“安康”自然很好，說“快樂”也沒什么大不敬，畢竟我們中國最不缺愛國詩人，如果排下來每一位都要祭懷，可能會打亂正常生活，要不就誰家祖先誰拜好了。
情懷和精神我們領(lǐng)悟，也會時常追思，以慰先賢，并堅定地把這種精神傳遞下去。
如果先賢有靈，知道我們今天過得很好、和快樂，我想他們也會很欣慰的。
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