原標(biāo)題：中國(guó)舞蹈家夏冰“鼓三部曲” ——洪荒鼓點(diǎn)昂揚(yáng)時(shí)代的風(fēng)

　　▲舞蹈家夏冰

　　中國(guó)鼓,中國(guó)人的精氣神。

　　鼓在我國(guó)是最常用的一種傳統(tǒng)打擊樂(lè)器,在“八音”(金、石、土、革、絲、木、匏、竹)之中屬“革”類,多用以節(jié)制其它樂(lè)器,被認(rèn)為是群音之長(zhǎng)。

　　文化埋在國(guó)人每根神經(jīng)里,每一聲鼓聲都在召喚著覺(jué)醒。苗鼓鏗鏘,扣鼓、震雷,鼓聲一起,警醒行者,砥礪精進(jìn),苗舞《鼓》參加重慶鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)展,入選中國(guó)廣播電視社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)音樂(lè)委員會(huì)“紅色經(jīng)典·百年傳承” 作品集并被評(píng)為 作品,推薦至央視頻《經(jīng)典音樂(lè)匯》欄目播出。漢鼓盎然,鼓點(diǎn)變換間時(shí)輕時(shí)重、時(shí)驟時(shí)緩、時(shí)疏時(shí)密、時(shí)近時(shí)遠(yuǎn),或甘露淅滋,拯枯禾于倒懸,或大風(fēng)激揚(yáng),掃荒濁于四野,改革前沿春天《春鼓》榮登 中央宣傳部學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)。土家鼓昂揚(yáng),鼓聲陣陣,元?dú)饬芾?威音赫赫,氣蘊(yùn)磅礴,《山鼓咚咚》以白虎土家精神擊鼓向新時(shí)代邁進(jìn),獲湖北省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目(技巧類)一等獎(jiǎng)、全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)獲技巧類銅獎(jiǎng),激蕩無(wú)窮堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、野性、生機(jī)、力量!

　　透過(guò)舞蹈,揚(yáng)音化眾,我們聆聽(tīng)到的不僅僅是鼓聲“咚咚”鳴奏,還觀看了先民們那鮮活生命和民族亙古流長(zhǎng)的厚重文化。以及編導(dǎo)夏冰對(duì)當(dāng)代舞蹈文化的內(nèi)視與自我生命力進(jìn)程的思索,呈現(xiàn)出舞蹈里的大美中國(guó)。

　　苗《鼓》:鼓舞士氣,砥礪精進(jìn)

　　《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》“擊鼓其鏜,踴躍用兵”,《荀子·議兵》“聞鼓聲而進(jìn),聞金聲而退”。屈原在《禮魂》中道:“成禮兮會(huì)鼓,傳芭兮代舞。夸女猖兮容與,春蘭兮秋菊,長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。”它表達(dá)了當(dāng)時(shí)祭祀時(shí)打擊苗鼓的歡樂(lè)之情。

　　苗鼓,由其歷史發(fā)展來(lái)看,從蚩尤時(shí)期就有了鼓舞士氣而存在的戰(zhàn)鼓,蚩尤戰(zhàn)敗苗人從黃河中下游遷徙至中國(guó)西南山脈及云貴高原一界,最終定居湘西原始森林,深居簡(jiǎn)出。因所處環(huán)境長(zhǎng)期無(wú)人類居住,多山中野獸出沒(méi)。苗族人先后通過(guò)敲打竹木、樹(shù)樁挖空,蒙上獸皮發(fā)出震動(dòng)的方式用于驅(qū)趕野獸,給自己壯威。由此產(chǎn)生早期苗鼓。苗鼓,或一鼓作氣、振奮士氣,或用于“報(bào)警”“勞作”“田獵”。鼓舞是苗族人民最喜愛(ài)的舞蹈藝術(shù)形式,以鼓樂(lè)指揮勞動(dòng)、傳播文化、娛樂(lè)身心,把音樂(lè)、舞蹈、表演等藝術(shù)種類有機(jī)的組合在一起,蘊(yùn)涵了苗族人民的虔誠(chéng)信仰和勇于創(chuàng)造、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。

　　舞蹈《鼓》借苗鼓形象,舞頌苦難、頑強(qiáng)、偉大的苗族,向往美好生活、向往光明、向往愛(ài)情,熱血沸騰、斗志昂揚(yáng)。以鼓為魂,擊鼓為舞,氣韻鏗鏘。千年遷徒篳路藍(lán)縷啟山林,鼓點(diǎn)踏著亂石快走,戰(zhàn)鼓一響,苗族勇士繼續(xù)頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,在疲累和傷痛中與泥土、樹(shù)木、陽(yáng)光對(duì)話、合一,鼓魂鏗鏘激發(fā)奮進(jìn)力量。盡管腳下荊棘叢生,碎石密布,苗族一鼓作氣,又上一座山頭,敞開(kāi)肺腑,用盎然元?dú)?在逼仄的世界里,在生存的庸常之林、悲涼之霧中保持真實(shí),活得明亮天真,美好無(wú)匹。

　　夏冰導(dǎo)演舞蹈《鼓》,以彭水市級(jí)非遺《甩手揖》基本元素進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作, 非遺《鞍子苗歌》中《對(duì)門燈籠團(tuán)糾糾》為基調(diào)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。在千年遷徒苦難戰(zhàn)斗中受盡磨難的苗族人,其他東西可棄,但鼓皮不能丟,在無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗中,戰(zhàn)鼓是激發(fā)族人激情和頑強(qiáng)的斗志之鼓,是苗族人的鼓魂。苗鼓有兩大特色:一是“邊”,二是“跳”。即“敲邊鼓”與“跳鼓”,敲邊鼓用于穩(wěn)定節(jié)奏,起到指揮鼓點(diǎn)的作用;跳鼓,一邊打鼓一邊跳舞。舞蹈《鼓》,擊鼓而生,擊鼓而戰(zhàn),擊鼓而奮,震撼靈魂;如雷如電,如火如鐵,情人綽約,勇士鼓萬(wàn)。觀賞舞蹈,仿佛被一種帶有原始血性的電波灌注,于是,驅(qū)殼開(kāi)始戰(zhàn)栗、舒展,進(jìn)而變成一匹脫韁的野馬,倚仗蒼茫大地,信仰曠野的風(fēng),釋放并凝練原始時(shí)空裹挾而來(lái)的力量。有物競(jìng)天擇的殘忍,也有戰(zhàn)士之為戰(zhàn)士的尊貴和高傲,也是這份尊貴,讓一個(gè)族類才生生不息,并化作骨子里源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族魂。

　　漢《春鼓》:喧春鼓吹,繁花似錦

　　喧春鼓吹,翠袖起舞佩珊珊。

　　鼓聲讓“春天”更有了儀式感。

　　陽(yáng)氣初驚蟄,韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦,鷹老化春鳩。時(shí)候爭(zhēng)催迫,萌芽互矩修。人間務(wù)生事,耕種滿田疇。

　　《禮記·月令》云:“仲春之月……日夜分,雷乃發(fā)聲,始電,蟄蟲(chóng)咸動(dòng),啟戶始出。”《山海經(jīng)》中提到,“雷澤有雷神,龍首而人頰,鼓其腹則雷”。原始先民有感于天地造化,震驚于雷鳴力撼山河的自然威力,受打雷時(shí)轟然之聲啟迪,有意識(shí)地加以模仿而發(fā)明了鼓。通過(guò)敲鼓,模仿自然雷聲,人聞鼓聲而血?dú)庹褡?象征萬(wàn)物聞雷聲而生機(jī)勃發(fā),大地欣欣向榮。

　　夏冰編導(dǎo)《春鼓》,充滿大篇幅中國(guó)符號(hào)。道具為手持京西太平鼓,太平鼓又叫迎年鼓,源于唐代,自明代起在北京流傳,被列為首批 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。薄羊皮、藤子棍,人舞鼓、鼓纏人,從最初的田間街巷逐步登上藝術(shù)大舞臺(tái),每年臘月,人們敲起太平鼓慶祝豐收,鼓鞭敲擊鼓面發(fā)出“咚咚”作響,創(chuàng)作的意象、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式與語(yǔ)匯生成從生命本體的思考出發(fā),回歸到生命觀的探尋,呈現(xiàn)了漢族傳統(tǒng)文化精神血脈的當(dāng)代審美解讀�！洞汗摹返谋硌�,鼓錘就像是在鼓面上跳舞,鼓聲歡快,活潑,甚至還有點(diǎn)俏皮。像一幅流動(dòng)的畫(huà),身處其中,可以看見(jiàn)生動(dòng)氣韻,感受細(xì)膩如膚的層次。像冬天曠野里的一堆篝火,照亮了寒冷的夜空,給人溫暖、力量和方向。

　　《春鼓》運(yùn)用板塊式結(jié)構(gòu),其形為鼓,圓潤(rùn)飽滿;其音似鐘,空靈祥和;其意為和,隨行自然,純凈通透,于清新淡雅中寓雄健之氣。引子春雷動(dòng),夏冰巧借原雙人舞《野山》音樂(lè)元素,從低壓大山爆發(fā)春雷,產(chǎn)生一種重壓之下的力量。舞動(dòng)時(shí)手擊太平鼓,舞姿獨(dú)特夸張,舞步穩(wěn)健有力,動(dòng)作輕重緩急,聚合伸張,陣陣鼓聲,像雷霆萬(wàn)鈞、似萬(wàn)馬奔騰、如天崩地裂、若排山倒海,實(shí)現(xiàn)人與自然、古人的對(duì)話。讓觀者的血液在脈管里奔跑,靈魂也在思想里歡快地起舞,對(duì)生機(jī)盎然的美好春景的無(wú)限遐想。中段春雨潤(rùn),柔板萬(wàn)物蘇醒。運(yùn)用古典舞韻律和氣息舒展出春雨綠絲絳的意境,以氣帶韻,以韻帶神,以神傳情。春天款款而來(lái),桃花灼灼,楊柳依依,鼓聲里敲出了一個(gè)芳草萋萋、繁花似錦、催人奮進(jìn)的春天。高潮春鼓起,回到太平鼓爆發(fā)點(diǎn),以一段單純鼓的節(jié)奏,由慢到快,由輕到強(qiáng),漸遞高潮,咚咚的鼓聲和盎然的春天在舞者的形體間跳躍、流淌,直至噴薄而出,主舞段變奏,靈性通天地的鼓聲響徹寰宇,春鼓響,人生從容如春。

　　鼓舞翩翩,盛世大漢,多彩多姿,氣象萬(wàn)千。

　　土家《山鼓咚咚》:豐亨豫大,虎嘯風(fēng)生

　　土家族擅鼓,以鼓迎賓、以鼓壯志、以鼓賀喜,以鼓勵(lì)行。

　　《山鼓咚咚》,以一臺(tái)大鼓為道具。14名運(yùn)動(dòng)員身著土家族古典盛裝開(kāi)場(chǎng),加速、奔跑、跳躍,從兩側(cè)龍騰虎躍、猛虎下山。演員在交叉穿梭中,手翻、空翻、側(cè)翻、旋子,和著鼓樂(lè),層層疊進(jìn)地在舞臺(tái)中噴薄流動(dòng),身體大幅度的俯仰開(kāi)合、在旋轉(zhuǎn)中迅速兜轉(zhuǎn)收放,與鼓的甩、扔、兜形成慣性力,古老的韻律與時(shí)代的節(jié)拍相融,鼓面顫顫,陣陣作響,觀者的心也被牽引著,跟了鼓聲飛越大山湖泊、草地村寨,用內(nèi)心節(jié)奏開(kāi)拓生命粗獷堅(jiān)毅之力,敬畏之心頓然而生。第二樂(lè)章,鼓聲漸弱,一曲土家山歌委婉空靈,時(shí)辰的鼓翼仿佛與天地私語(yǔ)、與靈魂對(duì)話。舞蹈先后組成太陽(yáng)、月亮、篝火和勇毅族人,在田間地頭勞作和追逐圍獵,如一曲牧歌,悠揚(yáng)舒緩。第三樂(lè)章,擊鼓震動(dòng)的回響聲呼之欲出,土家族載歌載舞、歡慶豐疇,釋放的力量感將觀賞體驗(yàn)推置到內(nèi)心澎湃、即將爆發(fā)的時(shí)刻。結(jié)尾,疊羅漢6人托舉,個(gè)體疊加的力量營(yíng)造出豪放感,把生命體驗(yàn)推向堅(jiān)毅曠達(dá)高潮,鼓聲樂(lè)曲猛然收止,演員組成一座大山宛如巨人雄視寰宇,以敬畏崇仰天地,見(jiàn)歷史,佑民族,生生不息、繁榮昌盛。

　　夏冰依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“繞棺”和“肉連響”為題材所創(chuàng)作,并加大創(chuàng)新,在拍打肩、頭、腰等部位時(shí),突出虎神形象,特別手勢(shì)上進(jìn)行虎的形狀刻畫(huà),壓低舞蹈演員身軀塑造虎形,加大跺步、跳躍、翻轉(zhuǎn)的張力,突出白虎的原始野性威猛。夏冰將體育與舞蹈融為一體,環(huán)環(huán)相扣。

　　《山鼓咚咚》的運(yùn)動(dòng)員,多是地地道道的農(nóng)民,每天高強(qiáng)度訓(xùn)練,有些成員下午還要趕回鄉(xiāng)里務(wù)農(nóng)。一群人這樣起勁地敲著舞著,鏗鏘之聲熱了血暖了心。鼓槌砸在鼓面上,鼓面發(fā)生了震顫,攪動(dòng)周圍的空氣,包括胸腔里的空氣,形成了聲浪,聲浪一浪接著一浪擴(kuò)散開(kāi)來(lái),心臟的跳動(dòng)也合了節(jié)拍,血液肌肉聯(lián)動(dòng),一個(gè)個(gè)人就這樣被帶動(dòng)了。但見(jiàn)路過(guò)的行人定定地立在一邊,看舞者輪番上陣,各試身手。在田間地頭練出來(lái)隊(duì)伍,硬是沖進(jìn)了全國(guó)大賽。夏冰在他們身上,切切實(shí)實(shí)感受到了白虎頑強(qiáng)拼搏的精神。

　　世界上沒(méi)有相同的兩片葉子。不同民族的鼓,特點(diǎn)不盡相同。經(jīng)過(guò)夏冰藝術(shù)加工,苗鼓緩疾輕重,如音咐囑千萬(wàn),疏密遠(yuǎn)近,恰心召喚萬(wàn)千。漢鼓雷霆萬(wàn)鈞,醒蛇虺而成蛟龍,風(fēng)住云收,接睛翠自在目前。土家鼓熱情奔放,活力勁射,生命律動(dòng),以享以祀,以介景福。

　　鼓之韻,包涵中國(guó)美學(xué)理論的厚重底蘊(yùn)。

　　鼓聲即心聲,還有什么樂(lè)器比鼓更能表達(dá)人們的喜悅,更能表現(xiàn)出一個(gè)重生的民族堅(jiān)定而自信的步伐呢!(文/戴靜)

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