不可否認(rèn)，歷史上的明宣宗朱瞻基與《尚食》中的朱瞻基，在許多方面都有很多相似之處。

　　但許多地方僅僅是一筆帶過(guò)，或是將他的一些愛(ài)好與特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了其他角色的身上。

　　這樣的改動(dòng)，讓為了觀看《尚食》而做足準(zhǔn)備的我，多少有些不太適應(yīng)。

　　歷史上的朱瞻基是一個(gè)公認(rèn)的，很有文化素養(yǎng)的皇帝，并且與其父朱高熾并稱為“仁宣之治”。

　　從許多歷史文獻(xiàn)中來(lái)看，朱瞻基是一個(gè)非常喜歡射獵、美食與斗促織（蟋蟀）的皇帝。

　　可這些本可以大書特書的特點(diǎn)，卻在只《尚食》中被一筆帶過(guò)了。

　　以射獵這種皇家運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，雖然朱瞻基有多次在校場(chǎng)射箭的場(chǎng)面，但這確實(shí)與射獵這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)相去甚遠(yuǎn)。

　　僅僅在他回京去見自己的皇爺爺朱棣時(shí)，在小樹林里有所提及。

　　而他那個(gè)被許多人詬病的促織愛(ài)好，也只是用在了姚子衿借此引起朱瞻基注意之上。

　　感覺(jué)當(dāng)姚子衿與朱瞻基對(duì)上線之后，朱瞻基完全忘記了自己的愛(ài)好，只顧著與姚子衿打情罵俏了。

　　就連《尚食》中美食這樣一個(gè)主軸，也僅僅在朱瞻基向姚子衿表露自己心跡之時(shí)，說(shuō)出自己是一個(gè)美食家。

　　之后的朱瞻基除了偶爾會(huì)引經(jīng)據(jù)典幾句之外，完全看不到他對(duì)美食有何獨(dú)到的見解。

　　反而他的父皇朱高熾，無(wú)論是對(duì)美食的喜愛(ài)或是見解，都要比自己這個(gè)美食家兒子更靠譜一些。

　　在這樣一個(gè)朱瞻基的人設(shè)之下，原以為他只能向勤政愛(ài)民這個(gè)方向去發(fā)展之時(shí)，卻冷不丁賦予了朱瞻基一項(xiàng)新的技能。

　　而這項(xiàng)看似只是畫畫圖、寫寫字的新技能，讓這位有些與歷史脫節(jié)的朱瞻基華麗變身為一名“武器專家”。

　　而這樣一個(gè)武器專家，還不是一般的冷兵器專家，他竟然開始設(shè)計(jì)上了火器。

　　說(shuō)起火器，不得不說(shuō)這是明朝非常亮眼的一筆。

　　不僅從朱元璋開始，便在皇城內(nèi)的禁衛(wèi)軍中，設(shè)立了神機(jī)營(yíng)這樣一支專事火器的部隊(duì)。

　　還著有跟火器有關(guān)的兵書或武器圖譜，像是《火龍神器陣法》《武備志》等書籍。

　　雖說(shuō)《尚食》中出現(xiàn)在朱瞻筆下的許多火器，早在朱元璋或他之前的書中便有提及，但總是給人一種這是由朱瞻基設(shè)計(jì)之感。

　　比如說(shuō)他在草舍中所畫的那張“百虎齊奔箭”的設(shè)計(jì)圖，還有在城墻之上所畫的“火龍出水圖”。

　　這兩張火器的設(shè)計(jì)圖，不僅有圖有真相，還在旁邊注明了詳細(xì)的文字說(shuō)明。

　　這讓很多不了解這些火器之人，很容易認(rèn)為這兩件火器便是出自朱瞻基之手。

　　而事實(shí)卻并非如此，像是“火龍出水”的圖譜，最早見于永樂(lè)十年成書的《火龍神器陣法》。

　　要說(shuō)“火龍出水圖”與朱瞻基還有些關(guān)系，這“百虎齊奔箭”則是在明天啟元年所編的《武備志》中，才第一次有了正式的記載。

　　以此來(lái)看，《尚食》對(duì)朱瞻基的人設(shè)有些本末倒置了，他將一個(gè)真實(shí)的朱瞻基給輕描淡寫的一筆帶過(guò)，反手就將他塑造成為一個(gè)有勇有謀的超級(jí)明君。

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，雖然《尚食》中的朱瞻基在我心中已經(jīng)人設(shè)崩塌，但借由這樣的一個(gè)朱瞻基，卻向我們展現(xiàn)出了明朝的另一面。

　　那就是：這是一個(gè)火器發(fā)展程度非常高的朝代。

　　從明朝的開國(guó)皇帝朱元璋開始，便有了這支以槍、炮為主要武器的神機(jī)營(yíng)。

　　到了朱棣時(shí)期，還成功借由“一窩蜂”這款火器，在白溝河戰(zhàn)役中大獲全勝，成功完成了自己的霸業(yè)。

　　甚至朱瞻基在從舊都趕回來(lái)繼承大統(tǒng)之時(shí)，還借由“子母百?gòu)椼|”輕松消滅了前來(lái)暗殺自己的刺客。

　　更不用說(shuō)那些用來(lái)對(duì)付外敵的大炮等強(qiáng)力火器了。

　　也許這是《尚食》的一種取巧與無(wú)奈吧。

　　因?yàn)槲覀儾�沒(méi)有在朱棣時(shí)期看到他遠(yuǎn)征漠北的場(chǎng)面，也可能不會(huì)見到朱瞻基以“神機(jī)銃”殲滅塞北敵軍的英姿。

　　所以，只能在這些明爭(zhēng)暗斗的宮斗戲中，借由朱瞻基手下的那支筆，來(lái)展示明朝對(duì)于火器的重視，并確實(shí)將火器發(fā)展到了一個(gè)非常高級(jí)的程度。

　　其實(shí)說(shuō)到這里，在《尚食》中還有許多類似的情況，除了主打的美食之外，還有像文化方面的書籍等內(nèi)容。

　　都被編劇們有意或無(wú)意隱藏在了劇情之中，而這些正是需要我們細(xì)細(xì)去品味的。

　　不得不承認(rèn)，雖然朱瞻基成了一個(gè)武器專家，但《尚食》更因此成為一部值得被稱贊的作品。

 

　　他有對(duì)中華文化的傳承與執(zhí)著，也有對(duì)歷史與史記那種略顯偏執(zhí)的考究。

 

　　而這些是《尚食》值得被人尊敬的地方，“于媽媽”這是想借由《尚食》讓自己再一次進(jìn)化嗎？
 

 

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