如果說(shuō)《希波克拉底誓言》是醫(yī)學(xué)界發(fā)出的行業(yè)道德倡儀書(shū)，那么，在中國(guó)晉代《物理論·論醫(yī)》則用中國(guó)人的言說(shuō)方式、中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣活畫(huà)出何謂“醫(yī)者”：“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士，不可托也，非聰明理達(dá)，不可任也，非廉潔淳良，不可信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛(ài)”。在這部中國(guó)語(yǔ)境的“醫(yī)者”字典中，“仁愛(ài)”、“達(dá)理”是“醫(yī)者”的必備條件，而“醫(yī)者”，則必須是醫(yī)療技術(shù)與人文精神相結(jié)合的典范。梁益建，就是這一“醫(yī)者”詮釋的活標(biāo)本。
一個(gè)成都醫(yī)生，一個(gè)成都好人。其背后，是他的團(tuán)隊(duì)，其腳下，是他生于斯、工作于斯、成就于斯的成都土壤。梁益建是成都這座城市的驕傲，也是城市精神的 詮釋。正如葉芝所言：“我們所做所說(shuō)所歌唱的一切都來(lái)自同大地的接觸�！币粤阂娼闃�(biāo)桿的成都人，正寫(xiě)就一個(gè)個(gè)精彩的成都故事，凝聚其中的理想、信念、道德、立場(chǎng)和境界，源起于成都城市精神的沃土之中。這是成都的“軟實(shí)力”，是成都奮力建設(shè)國(guó)家中心城市的精神打底，必將直接而深刻地影響著整個(gè)城市的凝聚力和創(chuàng)造力。
今夜，梁益建站上感動(dòng)中國(guó)的宏大舞臺(tái)接受頒獎(jiǎng)，領(lǐng)受來(lái)自人們內(nèi)心深處的贊美與敬意。他帶來(lái)的“感動(dòng)”，則猶如一場(chǎng)持久的春雨，蕩滌蒙塵的心靈。
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