1、“鼓漱吞津”養(yǎng)生法淵源
其實(shí)“鼓漱吞津”養(yǎng)生法，自古以來(lái)就為擅于養(yǎng)生的大家所重，“華池常貯神來(lái)水，水似無(wú)源水不窮”，例如很注重養(yǎng)生的道家就有服玉液神水一法，也叫存津法，此法易簡(jiǎn)而具神效，并有詩(shī)贊“此液非常液，金玉(此指金液玉液而言)共合成，靈根常灌溉，久服自長(zhǎng)生。”
《黃庭經(jīng)》記載“口為玉池太和官，漱咽靈液災(zāi)不干。體生光華氣香蘭。卻滅百邪玉煉顏，審能修之登廣寒。”“玉池清水灌靈根 (舌根也)，審能修之可長(zhǎng)存。”
其訣有存思法、啄齒法、漱液法、咽津法。玉池又稱(chēng)華池，神水又稱(chēng)靈泉，服之得法，可免饑渴。
《老君尹氏內(nèi)解》記載：“唾者漱為醴泉，聚為玉漿，散為神水，降為甘露。”
故修爍家多行漱華池醴泉，一口三咽之，直送入丹田，以溉臟潤(rùn)身，滋流百脈，化養(yǎng)萬(wàn)神，而得無(wú)量壽也。
《養(yǎng)性書(shū)》記載：“凡人修養(yǎng)攝生之道，各有其法。大概勿要損精、耗氣、傷神。此三者，道家謂之全精、全氣、全神是也。每于雞鳴時(shí)，擁衾調(diào)息，叩齒聚神。良久，神氣既定，方行火候，搬運(yùn)數(shù)十遍，便覺(jué)渾身和暢，血脈自然流通。當(dāng)此時(shí)，華池水生、神氣滿(mǎn)谷，便當(dāng)大漱咽下，納入丹田，以補(bǔ)元陽(yáng)。如搬運(yùn)了，就吃平昔補(bǔ)養(yǎng)的藥餌，以?xún)墒帜Σ亮顭幔诵袑?dǎo)引之法。行畢，方可櫛漱盥洗，乃焚香默誦《洞神章》一遍，逍遙步庭，約行百步，待日出功畢，即可食粥。食畢以手捫腹，行二三百步。此養(yǎng)生大略，不可不知。”
如果以這個(gè)方法同時(shí)進(jìn)食龍眼干，紅棗等物，更有特別之效。
第一，可以提神，如果有些人每天睡眠時(shí)間不多，常常打瞌睡，呵欠。早上食細(xì)嚼龍眼干10個(gè)，就能提神去瞌睡。比喝咖啡更有用。
第二，可以滋養(yǎng)身體。但凡身體虛弱之人，細(xì)嚼龍眼，吞納津液，便能補(bǔ)充身體能量，渙發(fā)生機(jī)。
2、操作方法
方法是以舌在口中攪動(dòng)，兼以上下牙齒相叩，以使口中充滿(mǎn)津液，然后以此漱口，分三次吞咽。吞時(shí)要用力發(fā)出咕嚕咕嚕的聲音。
鼓漱的作用在于使津液充滿(mǎn)氣泡，吞下此液等同服氣�？墒寡貉醴肿釉黾�，大腦不缺氧。
這個(gè)方法可以治暈車(chē)，有些人坐車(chē)的時(shí)候就身體不適，只要按上述方法不斷吞咽津液，就可以轉(zhuǎn)移自身注意力，緩解緊張，達(dá)到恬淡虛無(wú)，精神內(nèi)守。從而身體氣機(jī)流暢，緩解不適之癥。
還可以治失眠。有些人晚上睡不著，只要按上述方法叩齒吞津，便能轉(zhuǎn)移注意力，自然攝心歸一，攝諸亂意。能使精神不散，安然入睡。
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