春分是二十四節(jié)氣之首，語(yǔ)意即春季的一半。這一天白天和黑夜等長(zhǎng)，均為12小時(shí)。從天文學(xué)上看，春分是指太陽(yáng)從天球（注1）的南方向北方移動(dòng)過(guò)程中，行進(jìn)到天球赤道和黃道的交點(diǎn)之處。而春分點(diǎn)就是太陽(yáng)直射到地球赤道的那一刻。作為天球計(jì)量、計(jì)算、定位的基本理論之一，春分點(diǎn)對(duì)于天文學(xué)研究有著十分重要的意義。
各國(guó)人民很早就認(rèn)識(shí)到春分的重要性。古巴比倫人通過(guò)仔細(xì)觀測(cè)，把天空中的白羊座-β星所在的區(qū)域命名為白羊座，以此類推命名了金牛座、雙子座等。這就是十二星座的來(lái)歷。古巴比倫歷法以此為依據(jù)，把一年分為十二個(gè)月，白羊座作為春分的標(biāo)記，即為一年之始。
但是，由于太陽(yáng)、月亮、行星引力影響等原因，地球的地軸一直在進(jìn)行緩慢的周期運(yùn)動(dòng)，從而使天球上的節(jié)氣點(diǎn)也在不斷地“漂移”。比如，公元前6000多年，蘇美爾人發(fā)現(xiàn)春分點(diǎn)位于金牛座α星；但公元前2000多年，古巴比倫人則發(fā)現(xiàn)春分點(diǎn)已“漂”到白羊座-β星。
換種更直白的說(shuō)法，每年春分的固定時(shí)間，在地球上的固定地點(diǎn)仔細(xì)觀察太陽(yáng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)不是在同一位置。這種現(xiàn)象叫“歲差”，是由我國(guó)西晉一位官N代學(xué)者命名并算出較 值的。他一生淡泊名利，長(zhǎng)年孤守觀星樓，終于“揪”住了漂移的冬至點(diǎn)和春分點(diǎn)，并進(jìn)而推算出歲差的數(shù)值。
不喜當(dāng)官的官N代
東晉成帝咸和年間的某個(gè)黃昏，天空已現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)繁星。在會(huì)稽郡余姚（今浙江省內(nèi)）城外的觀星樓上，一位寬袍大袖、頭發(fā)微白的學(xué)者，靜靜地觀察著星空，并不時(shí)在身邊的星圖上作記號(hào)。
他一直在找一組星宿，即位于東壁九度（注2）的壁宿。按他的推理，壁宿是冬至日的標(biāo)志星宿，只要找到它們，就表示冬至已到。為此，他入了迷，也不知找了多少年。
這樣做，緣于他的出身和愛(ài)好。
他叫虞喜，出身余姚望族，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是地道的“官N代”。與其它望族不同的是，虞氏族人自三國(guó)起就對(duì)天文歷法頗感興趣。虞喜的曾祖虞翻，是三國(guó)吳大帝孫權(quán)的重臣，政務(wù)之余編有《易律歷》；翻第六子虞聳，官至西晉河間太守，著有《穹天論》一書(shū)。
或許受家族影響，虞喜自小博古好學(xué)，比同齡孩子早熟且有思想。他年輕時(shí)致力于天文歷法研究，由于在《安天論》一書(shū)中反對(duì)天圓地方的“蓋天說(shuō)”而聲名鵲起。
出身名門，學(xué)富五車，在封建社會(huì)按說(shuō)應(yīng)該身居廟堂，鼎食鐘鳴。
虞喜對(duì)這一切無(wú)動(dòng)于衷。更有甚者，他對(duì)朝廷伸來(lái)的橄欖枝也避之不及：會(huì)稽太守諸葛恢聘其當(dāng)功曹（相當(dāng)于郡守的助手），他拒絕了；朝廷一再征辟他為博士等，他不置與否……
“不營(yíng)世務(wù)，耽學(xué)高尚，操擬古人。”屢請(qǐng)不至，開(kāi)明的皇帝干脆下個(gè)詔書(shū)，表?yè)P(yáng)虞喜淡泊名利，品行高尚，并特許他專心搞學(xué)問(wèn)。
于是，虞喜利用家族之財(cái)，在余姚城外建了一座觀星臺(tái)，吃住都在里面。
從此，他便用肉眼在星空中尋找東壁九度的壁宿。
因?yàn)�，只有找到那組星宿，才能證明從古至今冬至的標(biāo)識(shí)星宿（即冬至點(diǎn)）一直在西退。換言之，冬至日不是固定的，而是不斷前移。由此確定，其它節(jié)氣日也像冬至日一樣前移。其中影響最大的是春分，因?yàn)楣糯形幕娜硕贾�，春分�?duì)一年四季劃分、對(duì)科學(xué)研究都有十分重要的意義。
如果對(duì)此事不加重視，若干年后，人們便不能能用某個(gè)星宿來(lái)判斷冬至或春分是否到來(lái)，進(jìn)而無(wú)法劃分四季，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
這是怎么回事？難道二十四節(jié)氣的標(biāo)志星宿真會(huì)變？
命名歲差復(fù)算值
關(guān)于農(nóng)歷節(jié)氣的標(biāo)志星宿會(huì)不會(huì)變的問(wèn)題，晉朝之前的天文學(xué)家已有關(guān)注。
研讀古籍時(shí)，虞喜發(fā)現(xiàn)對(duì)前人對(duì)冬至日的標(biāo)志星宿記錄有所不同�！渡袝�(shū)▪堯典》所載“日短星昴，以正仲冬”，意思是如果太陽(yáng)落山后看到昴宿（注3）出現(xiàn)在中天，那表示冬至到了（東周以前把冬至叫叫日短，春秋時(shí)始出現(xiàn)“冬至”名字）。后來(lái)，他在《史記》、《春秋》等古籍中發(fā)現(xiàn)，隨著朝代的變遷，人們發(fā)現(xiàn)冬至的標(biāo)志星宿變?yōu)槲杆�、婁宿、奎宿等星宿�?/p>
“難道是古人記錯(cuò)了？”虞喜腦海閃出一個(gè)念頭，但隨即否定了，“每次記的星宿都不一樣，似乎這里面有什么規(guī)律。”
于是他大膽推測(cè)，由于某些原因，冬至的標(biāo)志星宿在不斷西退。細(xì)心的他按古籍所載，把天空中這些星宿的所在位置連起來(lái)，隱隱發(fā)覺(jué)是一條自東向西的弧線。
認(rèn)為此事非常重要的虞喜經(jīng)過(guò)精密推算，確定最近若干年冬至日的標(biāo)志星宿是壁宿。只有找到壁宿，才能確定冬至到了。當(dāng)然，找壁宿的同時(shí)，他也沒(méi)忘記尋找標(biāo)識(shí)春分、夏至和秋分的星宿。
在沒(méi)有天文望遠(yuǎn)鏡，沒(méi)有宇宙飛船的年代，用肉眼觀察星空，并非怪事。漢朝發(fā)明地動(dòng)儀的張衡，劉宋時(shí)編制《大明歷》的祖沖之等人都觀察過(guò)。不過(guò)像虞喜一樣一看就是幾十年，還真是罕見(jiàn)！
天道酬勤。公元330年冬至日的黃昏，49歲的虞喜終于在中天發(fā)現(xiàn)了若明若暗的壁宿！
理論加實(shí)踐出真知。結(jié)合觀察記錄，虞喜聯(lián)系古籍的記錄得出一個(gè)結(jié)論：“堯時(shí)冬至日短星昴，今二千七百余年，乃東壁中，則知每歲漸差之所至。”（《宋史·律歷志》）很顯然，從上古開(kāi)始，由于冬至的標(biāo)志星宿發(fā)生變化，所以每歲的冬至都有極細(xì)微的差別。
后人根據(jù)此話，將太陽(yáng)兩次回到冬至點(diǎn)的周期（即回歸年）比地球圍繞太陽(yáng)繞一圈的周期（即恒星年）差一小段的現(xiàn)象命名為歲差。
冬至點(diǎn)有歲差，春分點(diǎn)自然也有。只有找到歲差數(shù)值并運(yùn)用到新歷法中，才能徹底解決問(wèn)題。
于是，虞喜在觀星樓里沒(méi)日沒(méi)夜地計(jì)算歲差數(shù)值。不知過(guò)了多久，他終于算出了結(jié)果。
虞喜最終是這樣算的：從上古堯帝到東晉，約二千七百年；從昴宿到東壁九度，西移共五十多度。由此相除，歲差值為五十多年西移一度。（目前科學(xué)所測(cè)為七十一年八個(gè)月西移一度）
虞喜發(fā)現(xiàn)歲差并計(jì)算數(shù)值，可謂中國(guó)天文學(xué)史上的大事。雖然他發(fā)現(xiàn)歲差比古希臘最偉大的天文學(xué)家依巴谷（注4）發(fā)現(xiàn)歲差晚了兩百年，但他比依巴谷所提“每百年差一度”的數(shù)值更加 。因此，后世科學(xué)家認(rèn)為他的成就可以與祖沖之 計(jì)算圓周率相媲美。
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