奇詭瑰麗的北侗文化名鎮(zhèn)——高釀鎮(zhèn)
高釀鎮(zhèn)位于天柱縣南部，東鄰社學(xué)鄉(xiāng)、坌處鎮(zhèn)，南接錦屏縣三江鎮(zhèn)、茅坪鎮(zhèn)，西靠石洞鎮(zhèn)，北連鳳城鎮(zhèn)。距縣城12.5公里，202省道穿境而過，交通便利。全鎮(zhèn)地形以低中山丘陵溝谷地貌為主，地勢起伏較大，平均海拔682.6米， 海拔333.5米， 海拔1031.8米。地勢較高，夏無酷暑，素有“避暑勝地”之美譽。
高釀侗族人民勤勞勇敢，熱情好客，民風純樸。在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了獨具特色的北侗民族文化。至今為此，99.5%的人能用生動傳神的侗語進行交流；北侗民居結(jié)構(gòu)巧妙復(fù)雜，可謂別具一格；酒歌、侗歌廣為流傳，音調(diào)婉轉(zhuǎn)雅致，悠揚動人，或品酒談心，交流思想，或傳情達意，互訴衷腸，侗族人民都能運用自如。近年來，以六月六土王節(jié)、正月舞龍、民間武術(shù)月牙鏜、侗族花燈舞等為載體的民間群眾文化娛樂活動蓬勃興起，進一步把我鎮(zhèn)的民族特色演繹得淋漓盡致，成為一道靚麗的北侗民族風景。全鎮(zhèn)旅游資源較為豐富，黃哨山、木杉一線天等景區(qū)具有極大的開發(fā)潛力。
老海月牙鏜
湘黔桂毗鄰地區(qū)，河川縱橫，山高林密，古木叢雜，洞多潭深，時有長蛇當?shù)溃⒗浅鰶]，猛獸成群，侵害人畜。為了戰(zhàn)勝惡劣的地理環(huán)境和氣候條件，從古至今，聚居在這里的侗族民間都有尚武習(xí)戰(zhàn)之風，且世代相傳，蔚然成風。鐵镋即為一種古老的兵器。
乾隆五十六年，老海寨誕生，坐落在天柱縣南邊的偏僻一隅，這里山高林密，巉巖林立，常有豺狼虎豹游弋穿行，村民苦不堪言，清道光年間，冬天的一個午夜，一只吊睛白額虎摸進侗寨，先啖了一只豬仔，然后躍進農(nóng)戶家中叼出一個五六歲的小孩，侗族武術(shù)大師龍大正聞訊，拖起一把掏牛糞用的釘耙就追。追近猛虎，攔腰就是一耙，猛虎反撲，他憑著十八般武藝，與老虎拼死搏斗起來，在鄉(xiāng)親們的幫助下，最后將猛虎殺斃。此后，龍大正根據(jù)自己習(xí)武多年的經(jīng)驗，根據(jù)釘耙的原理，專門打制對付老虎的鐵鏜，并創(chuàng)造了一套屬于自己手足并用的路子，于農(nóng)閑時將無數(shù)的技擊大路傳授給侗家子弟，將鏜殺入老虎的血盆大口，讓它吞進去，吐不出，發(fā)不起威風，趁機殺之。后經(jīng)過幾代人的改進與演繹，漸漸地形成了一整套屬于他們護身的拳腳功夫。镋像一彎月牙，后來，拳腳功夫便演變叫作“月牙镋”傳承，用于防御野獸，抵御外來干擾，村民健身，傳承已有170多年。
月牙鏜呈彎月形，大小不等，5——15公斤制均有，徑長約一尺至三尺，柄長三尺，用硬木制成，外形如一對粗壯、鋒利的水牛角，鏜尖有倒勾，鏜脊鏜心分別安有狀如斧鉞的刀片，一邊一塊，有的安有二至三塊，兩翼齒鏜，每年正月，族中父老集于曬谷坪，互相練習(xí)操練。相傳這種克敵制勝健身的古兵器，是由鐵鏜套路動作威猛，剛勁有力，表演時身械并用，呼呼生風。動作招式有“水中蓮塘”、“雄鷹叼鳥”、“金箭離弦”、“神猴撈月”等，有獨舞、雙人舞和集體舞。
1988年正月，高釀鎮(zhèn)老海村月牙翼齒鏜經(jīng)縣民委、文化局共同挖掘開發(fā)，統(tǒng)一了基本的表演形式，第二年正月到鳳城表演，轟動天柱縣城。1998年8月，老海月牙鏜表演隊到省城貴陽參加貴州省第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，榮獲表演賽二等獎。1999年6月該表演隊代表全國250多萬侗族同胞上北京參加全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，表演月牙齒翼鏜，把威猛精彩的侗族傳統(tǒng)藝術(shù)獻給首都觀眾，榮獲民族體育三等獎。2006年6月貴州省人民政府首批公布91個非物資文化遺產(chǎn)代表作，侗族月牙鏜為其中之一。
村民正在對練
高釀小學(xué)傳統(tǒng)體育課
月牙鏜武術(shù)進校園
月牙鏜表演隊
凸洞土王節(jié)
自古以來，高釀人民都有過土王節(jié)的習(xí)俗，特別是六月土王節(jié)。“土王節(jié)”又稱“土皇節(jié)”。這“土王”或“土皇”，都是指管理“土”的 長官。它把握著極大的權(quán)柄，是統(tǒng)治“土”屬的君王。
有一個遙遠的美麗傳說，在遠古時代，玉皇大帝召集管人間香火的金木水火土五王上天廷，商議一年三百六十五天中各分管的時間。金木水火四王都按時到了。而土王因好酒貪杯，醉臥難起。玉帝及四王等啊等，一直不見土王的到來。于是就把一年分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，水王主管春季，火王主管夏季，木王主管秋季，金王主管冬季。又根據(jù)四王的不同性格，把四季分為溫涼寒熱的不同氣候。
當土王醉醒三更，起駕登程報到時，分配剛好結(jié)束，土王仗著幾分殘余的酒氣，大鬧著要平分管理�？墒巧潭ê玫氖拢M能說推翻就推翻呢？這時，玉皇突然想到：土王性格溫和，如能綜合一下四王的不同性格，讓四季溫差不是變化很大，那不是一件好事嗎？于是，他決定：在各王管理的四季里，每季劃出十八天給土王管理，即立春、立夏、立秋、立冬前的18天，合計起來共七十二天。而其他各季也正好存下七十二天。這么一分，土王就同意了，說定在四季的3、6、9、12四個月中，各劃出十八天歸土王管理。誰也不準占用。
沿襲歷史的俗習(xí)，迄今為止，侗族人民每到立春、立夏、立秋、立冬前的第18天就定為土王祭祀日，為了不觸犯土王，這天有諸般禁忌，不準耕種、采伐、修造等破壞生態(tài)的動土、動草等一系列農(nóng)事活動。
每年六月土王節(jié)，高釀人民自籌資金，殺豬烹羊，祭祀土王神，擺下百桌盛宴，款待八方來客，舉行土王節(jié)系列活動。設(shè)席擺酒唱歌、民間藝人表演、打籃球、三五成群的對山歌、講白話、侃三國，斗牛、斗鳥，觀賞籃球友誼賽，晚上還舉行傳統(tǒng)文藝節(jié)目表演晚會，男女老少盡情娛樂。真是“哥長俊俏妹長乖，放歌打馬下金街；一曲木葉吹萬里，男女老少樂開懷。”
祭祀土王神
相傳遠古時候，優(yōu)洞、勒洞一帶的侗家兒女經(jīng)常受到一種瘧疾的傷害，特別是農(nóng)歷三月前后，瘧疾暴發(fā)，很難醫(yī)治，群眾苦不堪言。人們發(fā)現(xiàn)用甜藤汁與糯米、黃花野菜拌制成的粑不但十分可口香甜，而且能治療瘧疾，此粑用猴栗葉包粑團蒸熟，效果更佳。從此，這里的侗族群眾每到農(nóng)歷三月三，就要制作甜藤粑，一來祭祀蒼天神靈，祈福侗鄉(xiāng)兒女不生病，身體健康，二來作為走親訪友的必帶禮品，三是嫁出門的姑姑們都要回娘家過三月三，把甜藤粑帶到夫家，祈求風調(diào)雨順、豐衣足食，把好運帶到千山萬水。
如今，每年三月三，當?shù)卮迕褡园l(fā)組織在勒洞高岑貴里歌場，扎臺唱戲，舉辦制作甜粑比賽、山歌對唱，斗鳥比賽等系列民族風情活動。斗鳥場上，不時傳出陣陣喝采；參堂對歌，花花帶古，白話對唱令人心曠神怡；山歌比賽主會場，曲曲歌頌新生活新時代的民歌飛出山梁；甜藤粑比賽，巧媳婦手藝技壓群芳。這歌的海洋、鳥的世界，就象甜藤粑一樣，把甜美的日子灑滿了侗鄉(xiāng)。
木杉泥鰍節(jié)
相傳在堯舜時期，一條惡龍在人間為非作歹，無惡不作。玉皇大帝派天兵天將與惡龍作戰(zhàn)。惡龍戰(zhàn)敗，玉皇大帝將其打入地底，成為地龍，令其為人間民眾世代服務(wù)，以此將功補過。
公元前約600年，人間發(fā)生了一場大災(zāi)難，尸橫遍野，餓虎如山。一位叫不過五的神仙路過人間，對人們說：“有個叫木杉的地方，那里有種動物叫地龍，可幫你們度過這個難關(guān)。”于是眾人不遠萬里，爬山涉水，紛紛奔赴木杉，在地底下找到了不過五所說的地龍。人們食用過后，便病痛解除，災(zāi)難消除。有些人難舍木杉的錦繡山川，便定居于此，世代繁衍，人丁興旺，生生不息……
每年八月中旬，木杉及其周邊的人們都習(xí)慣于抓泥鰍，吃泥鰍……也不知什么時候起，漸漸地，“泥鰍節(jié)”便在民間形成，并慢慢演化為一個紀念不過五神仙的一個民間節(jié)日。
地良七夕滾山坡
傳說在遠古時代，地良村遭遇一場特大洪水，七七四十九天之后，洪水才消退，方圓幾百里的侗寨就只剩下同族兄妹倆，兩人想結(jié)婚又不敢違背人倫，兄妹倆人就這樣克己而過，直至有一天，兄妹倆得了一場夢，說是七月七日這一天，一人帶著一片磨盤登上高高的情布丘山上去，從山的兩邊同時滾下去，如果磨盤到山腳合了，倆人可順天意結(jié)婚。一年，七月七日，倆人照著去辦，磨盤滾到山腳下果然合攏扣在一起。
為感謝山神，倆人就包飯到山上唱了七七四十九天的歌，然后結(jié)為夫妻。從此，情布丘坡稱為滾山坡。每年七月七日，當?shù)囟弊迥信嗄甓嫉竭@里去唱情歌，紀念祖先，傳承文化，延續(xù)至今。
獨具特色的民居建筑
高釀的民居是北侗特有的文化風景并且是真正訴之于視覺意義上的文化風景。其平面布局與漢族民居不同，入口由側(cè)向木梯進入住宅二層外廊，通過外廊到堂屋，外廊部分開間封閉，沒木欄板，與堂屋相連成一體。廊寬1.5—2米，是全家起居活動的主體空間。臥室與堂屋都不大，廚房卻很大，中間設(shè)火塘，為的是在冬天全家人可圍座火塘取暖。有的家庭另辟一間廚房與堂屋相連，廚房內(nèi)設(shè)灶臺，夏天可在此烹飪。
黃哨山
黃哨山位于天柱縣境正南面，海拔1029.5米，山上菁深林密，山下方圓百里，村寨數(shù)十個。黃哨山自古是一道險隘，迄明朝中葉才修有驛道直通山頂，凡由京城到黎平府上任的官員，均須“道出黃哨山“（黎平府志。地理志）。從北面上山，為15里碎石鑲嵌的花階路，距山頂不遠處，坡陡路窄，路旁圍以十余丈長半人高的石欄桿；從山頂南下，為15里青石板路，三千余級，曲折盤旋，俗稱“十八拐“。昔日設(shè)郵鋪于山頂，郵遞隔日一班。民國三十年（1941），經(jīng)錦屏、天柱兩縣勘界后，在山頂豎立天柱縣石碑一塊，碑高1米，寬0.8米。山頂南下50米處，有一口古井，泉水甘冽，四時不竭。東面望樓坡、姊妹巖、五龍嶺比肩相望；西面白巖坡、筆架山遙相對峙。
黃哨山頂建有庵寺，原名天云寺。正殿五間，左右齋房各兩間。相傳元明時期，從湖北來了個和尚，法號甄道乾，他沿著苗嶺山脈徒步千里，登上黃哨山，乍見千峰擁翠，霧嵐縹緲，清江如練，繞山環(huán)流，頓生世外桃源之感，即決意在此出家，傳揚佛教。其實甄道乾并百佛門教徒，他自幼喜歡耍槍弄棒，拜過拳師，為人豪俠仗義，好打抱不平，因路遇惡人欺壓鄉(xiāng)民，拔刀相助，為民除為害，被官府追緝，遂棄家出走，遁入空門，隱姓埋名，來到黔省。
他在黃哨山擇好籌建寺宇基后，即挨村挨戶化緣，籌集錢糧，招募工匠，歷經(jīng)兩度寒暑，寺宇終于落成寺宇兩進樓閣，左右?guī)克暮�；佛堂四壁漆得紅光照影，大雄寶殿釋迦牟尼端坐，左右佛塔和佛龕分列八大金剛、三千揭帝、十八羅漢、四大天王……形神各異，栩栩如生；院內(nèi)窗欞雕花鏤鳥，寺段四面翹角飛檐；三山門外，蒼松翠竹夾古道；一對華表，臨風沐露豎階庭；前庭后院懸鐘鼓，暮鼓晨鐘遠近聞。整個寺宇顯得雄偉壯觀，氣勢恢宏。明湖廣晃州知府吳賡虞宦游至此，題聯(lián)寓杯：
曲徑云封留客掃
禪門月靜待僧敲
此聯(lián)懸于頭門楹柱上，橫額“白云深處”，取意于唐詩“白云處有人家”之句，天云寺亦因之改名“白云寺”。
從茅坪登上白云寺，古時有一條羊腸小道，盡管山上風光無限，寺院神明靈驗，游人香客常駐步山前，望山興嘆。為方便游人香客，甄和尚決心修一條登山石道，但覺勢單力薄，決計祈求神靈襄助。七月十五日，甄和尚即騰云駕霧，去茅坪鎮(zhèn)購買豆腐齋膳，供奉觀音老母，返回至黃哨山前，忽見山腰金光閃閃，直射山巔，他即按落去頭，注目發(fā)光處，見一石門上刻有兩句詩：“金銀十八塊，塊塊十八斤。”和尚頓悟：此乃神靈點化！即回寺召集眾僧，開山破石，取出金銀三百兩，用以鋪路。他雇人開山，鑿石成方，從茅坪沿著曲折坡道，一直鋪到白云寺，全程十五里，石級三千余。從此游人香客往來如蟻，香火更加旺盛。
自此黃哨山便成了游人觀光的勝景，香客朝山的圣地。無數(shù)騷人墨客，在此留下了吟詠：
登白云寺
領(lǐng)略煙霞趣，樓頭一望間。
群山齊俯首，一樹獨頂天。
云間來野鶴，石上涌清泉。
人家三五處，遠在亂山邊。
登白云峰
直上靈山帶夕暉，奇花遍地綴薔薇。
松篁蒼翠入幽徑，樓閣玲瓏掩朱扉。
東望白峰千尋嶺，北看金鳳九仞飛。
江亭坐聽松濤晚，卻恨斜陽鳥促歸。
清朝末年，天柱縣教育史上最晚的一所儒學(xué)“白云書院”在黃哨山誕生，創(chuàng)建人曾廉。曾廉又名曾伯隅，字瓜蠡庵，號澄濱野人，湖南邵陽人。精通經(jīng)史，尤好詩、詞、古文。年四十舉京兆，施教于國子監(jiān)，因以言忤逆當朝，獲罪黜黔，于光緒二十八年（1902）游抵黃哨山，住進白云寺。他見此處奇峰競秀，環(huán)境清幽，即決定在白云寺開辦白云書院。他游說當?shù)卮迕窬杩瞰I料，投工投勞，歷時一年，館舍落成。開學(xué)那天，群賢云集，曾先生特書一聯(lián)貼于書院大門：
倚檻憑欄俯瞰錦江秀水送來濤聲貫耳
登樓附閣環(huán)觀天柱名山都向此處低頭
曾先生學(xué)識淵博，治學(xué)有方，天柱、錦屏兩縣有志于學(xué)之青年，不晴畏山高路遠，慕名負笈而來。楊溪的龍昭靈、上花的龍秀三、春花的龍秀腰、邦寨的吳用竹、岑板的吳見舉等清末舉人均出自曾氏門下。他還周游天柱、錦屏、黎平、鎮(zhèn)遠等地講學(xué)，課徒之余，著書立說，撰有《瓜蠡庵集》十八卷，流傳于高釀地區(qū)。還撰有《坌處忠義祠記》和《需樓記》兩篇文字及匾額楹聯(lián)數(shù)副。
懷古幽思，情深意遠。今昔相較，言詞雋永。宣統(tǒng)三年（1911），因時局動亂，年事已高，曾先生遂告老還鄉(xiāng)，春秋幾何不詳。
山以景名，寺以神靈，院以書傳。黃哨山、白云寺、白云書院氣勢鼎盛，歷經(jīng)數(shù)百年，直到二十世紀初，軍閥混戰(zhàn)，兵匪恣行，1927年，川軍由黔入桂，途經(jīng)黃哨山，被當?shù)孛駡F襲擊，死傷多人，遂遷怒于寺院，縱火焚燒，致使歷代圣地，竟成焦土；千年古寺，化為灰燼。
故人已乘黃鶴去，白云千載空悠悠！而黃哨山仍是天柱的名山，它的古老故事仍在民間廣泛流傳。
白云書院古道
木杉一線天
一線天位于木杉臘寨生產(chǎn)組白鷺坡山腳下，距木杉村3里路，高約50 多米，長約100米，頂部寬約七八尺。澗底陰森恐怖，翹首望去，只見一條百米長的銀線飛瀉而下，因此得名一線天。傳說獵狗因追一群野羊到此地，野羊飛躍過崖澗巔，狗不慎跌落澗底身亡，因而一線天又名狗難洞。一線天畫面氣勢高峻雄奇，蔚為奇觀。與一線天相連的是一線天瀑布，高約60米，呈葉扇形狀，水急瀉玉，聲震山谷，氣勢磅礴。一線天周圍林木遮天，四季常青。陽春三月，漫山遍野的顏色各異的杜鵑花爭相輝映，把一線天的外圍打扮得猶如世外桃源，人間仙境。
抗日陣亡將士紀念碑
抗日陣亡將士紀念碑，位于原高釀鎮(zhèn)豐保村職中，1995年，被列為縣級文物重點保護單位。
1936年4月，高釀鎮(zhèn)地良村侗族青年龍才鏗為營救無辜關(guān)押在天柱牢里的幾位兄弟，率300余侗民打進縣城，釋放所有在押人員。當時活動在錦屏、天柱的 地下黨員王定一聞知，即策動錦屏王澤龍赴天柱與龍才鏗聯(lián)系（因他倆同系被害的國民革命軍第十軍軍長王天培部下），公推王澤龍、龍才鏗為首領(lǐng)，聚集天柱漢寨羅秉鈞家商議組隊事宜。時值日寇已侵入中華，中國 年前發(fā)布了團結(jié)抗日的《八一宣言》。經(jīng)商議，即樹起“抗日救國軍”的旗幟，王澤龍任司令官。下設(shè)三個團，龍才鏗任第一團團長�？谷站葒�，名正言順，深得人心。僅在漢寨5天，參加者就達1600多人。白崇禧聞報后，電令王澤龍為“貴州抗日救國軍第十一縱隊司令官”，國民黨中央軍獨立三十四旅旅長羅啟疆率部由滇入黔，在黎平將這支部隊改編為一個支隊，王澤龍任支隊長。后又將編為獨立三十四旅七○一團，王澤龍任團長。該團在黎平整訓(xùn)后，隨三十四旅開赴抗日前線。在淞滬戰(zhàn)役中，守衛(wèi)上海東戰(zhàn)場，即太倉縣、瀏河、大場、綠灣橋一線。后又奉命在無錫常州、句容一線堵?lián)羧哲�，與日寇浴血奮戰(zhàn)半月，1000多人員傷亡殆盡。
為紀念抗日陣亡將士和死難同胞，1938年，由家鄉(xiāng)知名人士龍友三等召開1000余人的紀念大會，宣傳抗日救國的意義和鼓勵廣大青年踴躍參軍，為國出力，在天柱高釀豎建“抗日陣亡將士紀念碑”。因年久損壞，黔東南州文物部門撥款1500元，于1992年10月1日重豎此碑，并附《碑文》志之。
高釀米酒
高釀有釀米酒的傳統(tǒng)，好米出好酒，在高釀，基本家家戶戶都自釀米酒。高釀的米酒，是用大米或糯米經(jīng)發(fā)酵20天至一個月左右后烤釀而成，酒精度多為20——30度，喝起來入口甘甜，它沒有白酒的濃醇，沒有茅臺國酒的清香，但卻是我們高釀人的最愛。
平時，家里來了客，農(nóng)家辦紅白喜事的時候，常用米酒款待。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，盡管有各種各樣的名酒，但在高釀，在很多招待客人的席面上，人們還是很喜歡用米酒。喝米酒，可謂是高釀的特色。有客來，必先吃一頓酒，然后撒席換盞，才開始正餐的吃飯。在高釀各村各寨，往往一家的客人是全寨的客人。往往寨里男女老少，能喝的朋友、親戚都來到客人上門的那家，陪客人吃酒。有的客人比較拘禮，或者酒量不大，于是主人家打仗似的，盡一切好客之道，把壺中酒往客人碗里盡情地倒。桌上的菜有限，但酒隨便喝，菜可以不吃完，但酒必須喝光，方顯出主人的大方和好客。這樣喝法，沒有幾個不醉的。
喝酒的器皿，在高釀從來都用粗飯碗而絕無酒杯一說。飯碗就等于酒杯，滿滿一大碗。大碗喝酒考驗人，也鍛煉人。在高釀，許多農(nóng)村婦女也都是喝酒的高手。高釀的婦女常年面色紅潤，聲音洪亮，這大概跟她們愛喝米酒有關(guān)吧！
美酒如美女，聞著芬芳怡人，觀著賞心悅目，品著心蕩神怡，高釀的米酒就具備了這些美酒的特質(zhì)。它氣味清香撲鼻，顏色清淳自然，口感甘甜醇厚。是酒族中最為純真質(zhì)樸， 有鄉(xiāng)土本色的原生態(tài)美味。
高釀土鴨、土雞
高釀養(yǎng)殖土鴨、土雞品種均為天柱本地品種，其生長周期短，且耐粗飼、抗病力強、體大而肉質(zhì)細嫩、味道鮮美，具有脂肪低、蛋白質(zhì)含量高、耐寒降火等保健功效，具有獨特野禽風味。高釀土鴨、土雞養(yǎng)殖遍及36個村居，養(yǎng)殖土鴨、土雞成為各村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民增收的有效途徑，漸成規(guī)模。（作者：貴州省天柱縣高釀鎮(zhèn)黨政辦）
林下生態(tài)放養(yǎng)的土雞
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