馮驥才先生登黃山而嗟嘆，面對(duì)山頂雜草叢生，滿目蒼夷，聯(lián)想到昔日勝景，發(fā)出了歲月失語，惟石能言的感嘆。中國的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與歷史密不可分，而現(xiàn)在一些古村落凋零閉塞，城市中古建筑遭強(qiáng)拆，傳統(tǒng)的技藝手法失傳，再加上現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年人價(jià)值觀的沖擊，讓傳統(tǒng)文化的傳承岌岌可危。所以傳承文化，需保護(hù)歷史。

 

　　保護(hù)歷史傳承文化，要守住傳統(tǒng)技藝，以品質(zhì)為念。想要重現(xiàn)歷史的輝煌首先文化傳承人要堅(jiān)守產(chǎn)品的品質(zhì)，經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。心不能變，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)技藝的復(fù)雜費(fèi)時(shí)而偷工減料，不能為了追求效率而忽略質(zhì)量。就如中國傳統(tǒng)食品老字號(hào)“六必居”來說，腌制細(xì)節(jié)“三腌三榨，足天發(fā)酵”，這也是六必居企業(yè)堅(jiān)持炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力的宗旨。不僅留住了一大批老顧客，也吸引了年輕人，使企業(yè)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。所以在保護(hù)歷史中不能被急功近利所掩蓋，產(chǎn)品的品質(zhì)要做到精益求精，這樣才能將文化傳承下去。

　　保護(hù)歷史傳承文化，需要?jiǎng)?chuàng)新可持續(xù)發(fā)展。畢竟歷史的輝煌只適用于過去發(fā)展模式，傳統(tǒng)文化想要在當(dāng)今社會(huì)更好的發(fā)展，還是要求新求變抓住機(jī)遇，獲得騰飛。故宮正是當(dāng)下運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維打造創(chuàng)新文化的典范，故宮文化單位創(chuàng)新地運(yùn)用VR人眼模擬技術(shù)、人工智能感應(yīng)技術(shù)、led投影等技術(shù)方式構(gòu)建了數(shù)字化的空間平臺(tái)，讓游客能夠近距離虛擬的觸碰文物，與古人面對(duì)面交流，了解歷史文化，在另一個(gè)時(shí)空實(shí)現(xiàn)二者命運(yùn)的重合。而一些文化歷史厚重的地方，如西安的牛街，不注重創(chuàng)新，最終難以逃脫敞客凋零的狀態(tài)。這既是當(dāng)代人的損失，也是歷史的損失。所以，保護(hù)歷史需要?jiǎng)?chuàng)新思維方式。讓興趣來吸引人們，才能傳承好我們的文化。

 

　　保護(hù)歷史傳承文化需要政府形成完善保護(hù)體系。這既要在硬件上，對(duì)古遺跡做出保護(hù)，嚴(yán)格人員管理，增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對(duì)歷史文化建筑修繕和保護(hù)，比如北京吳良鏞先生主持修復(fù)的代表北京傳統(tǒng)胡同文化的“菊兒胡同”，采用上下分離，完善排水及采光結(jié)構(gòu)，讓古建筑重新獲得新生。同時(shí)在軟件上，要積極引入“活體保護(hù)”的理念，讓歷史文化充滿人情味。讓人們有更多的文化認(rèn)同。例如國家舉辦的“國家寶藏”、“古詩詞大會(huì)”等炫目的互聯(lián)網(wǎng)節(jié)目，既讓民眾了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，又在潛移默化中讓民眾了解我們的歷史，傳承了我們的文化。物是沒有情感的，只有人才有情感。在歷史保護(hù)中，政府有關(guān)決策者既要“造景”，又要“化人”，這樣才能更好的傳承文化。

 

　　有人說，活著的歷史是文化，死去的文化是歷史。這也表明了歷史對(duì)文化傳承發(fā)展的重要地位。所以要讓歷史活著，就要保護(hù)好歷史，守住傳統(tǒng)技藝，求新求變，完善保護(hù)體系，這樣才能讓歷史活下去，讓文化傳承下去。魏博洋