子女非貧困戶的農(nóng)村獨(dú)居老人被列為扶貧對(duì)象，卻很難幫扶脫貧。要多把“扶老”與“扶兒”相結(jié)合，德治、自治、法治三管齊下。（人民網(wǎng)1月29日）

 

　　扶貧工作的深入開展，一方面切實(shí)地幫助了困難群眾改善其生產(chǎn)生活，在走向小康的路上沒有掉隊(duì)，但另外一方面扶貧似乎走進(jìn)了一個(gè)惡性的死胡同：“扶老”其實(shí)很難帶動(dòng)老人一起脫貧，如何扶貧，如何是好？

 

　　老有所養(yǎng)，本就是我國(guó)千百年來的興政之要。但在貧困村特別情況無不有之。老人確實(shí)為貧困戶，但其有子女，不過不孝，或許有勞動(dòng)力，但卻不能帶動(dòng)脫貧。接濟(jì)式的幫扶無異于施舍，與扶貧之意義相去甚遠(yuǎn)。但老人為貧困不假，重點(diǎn)是其子女是否有能力撫養(yǎng)老人，如此看來，“扶老”更需“扶兒”。

 

　　如何“扶兒”？又得區(qū)別看待。第一，倘若子女有能力者卻不幫扶老人，則是不孝，則德治不可避免。通過一些德治教育，做子女的思想工作，并在子女所在單位及住處形成一定的道德輿論壓力，引導(dǎo)子女更多地關(guān)懷老人，照顧老人。第二，子女無能力幫扶貧困老人的，那就以貧困家庭為單位，將一些社會(huì)公益類的工作以及脫貧產(chǎn)業(yè)優(yōu)先向這類家庭傾斜，要以產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)勞動(dòng)力，避免出現(xiàn)扶貧變成“伸手要錢”的尷尬局面，要先“扶兒”，讓子女有能力養(yǎng)活自己，才能更好地“扶老”。第三，不孝子女有，就是拒不贍養(yǎng)老人。如此惡人則直接法制。道德教育與思想工作對(duì)這類人是湯藥不進(jìn)，況且在我國(guó)，子女不贍養(yǎng)老人是違法的，老有所養(yǎng)，可以靠法有所依來實(shí)現(xiàn)，法律也不失為“扶老”及“扶兒”的一大利器。

 

　　扶貧最難為“扶老”，特別是喪失勞動(dòng)力卻又符合扶貧標(biāo)準(zhǔn)的情況下尤甚。這種情況多半會(huì)讓扶貧工作變成“死結(jié)”：此種扶貧多半變成攤手要錢的尷尬扶貧，所以“扶兒”的必要性也就有了。子女贍養(yǎng)老人，天經(jīng)地義，法有所依。先通過“扶兒”讓子女脫貧，再以家為單位，提供資源讓困難戶自扶。只有解決了扶貧變?yōu)樯焓忠�錢的尷尬幫扶局面，才能騰出更多人力物力去幫助更有需要的人，才能帶動(dòng)困難群眾一起奔向小康。如何看來，“扶貧”還需“扶兒”。（文/陳倩）