我留戀農(nóng)耕時代的慢節(jié)奏生活，日出而作，日入而息，數(shù)星星，望月亮，擁燈讀書。然而，這一切，都一去不返了，似乎成了某種云淡風(fēng)輕的傳說。

　　我不甘心，用一種方式挽留那種古典的生活——學(xué)習(xí)書法，練字，尤其是迷戀在雨中讀帖。春雨淅瀝，可讀莊重端正的楷書；夏雨酣暢，須讀元氣淋漓的草書；秋雨憂郁，宜讀晉人散淡的行書；冬雨冷寂，應(yīng)讀漸行漸遠的篆隸。當(dāng)然，也可以亂翻一氣，而不必過于在意窗外的雨。雨的急緩疏密，自會隨心對應(yīng)紙上的線條墨色。

　　《書譜》

　　學(xué)習(xí)草書，最 的入門教材，可能就是王羲之的《十七帖》和孫過庭的《書譜》了。它們都是小草，很規(guī)范。兩者相較，《書譜》有更為特殊的一面，它不但是書寫精絕的范本，同時，還是一部經(jīng)典理論文獻，對草書的源流特征風(fēng)貌等，作出了規(guī)律性的概括，闡發(fā)了個性化的一己之見。

　　在正史中，并沒有孫過庭生平事跡的記載，僅存于相關(guān)的民間評述，褒貶不一，誤讀頗深。但瑕不掩瑜，至少，孫過庭說出了書法的核心價值在于“達其性情，形其哀樂”——在形質(zhì)美之上，書法更有一種性情之美。用今天的眼光評判，這就是一種“藝術(shù)自覺”：當(dāng)其他書寫者還沉緬于踐行的層面之時，他卻把這一行為提升到了審美理論高度，這就把日常的慣性寫字，與藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)別開來。在這一意義上，孫過庭的理論，給予了草書可持續(xù)發(fā)展的動力，具有非凡的前瞻性。

　　此外，在書法美學(xué)上，孫過庭還提出了“古不乖時，今不同弊”，意思是，最可貴的，是既能繼承古人，又不背離時代，順應(yīng)時代而又不附會于時代的流弊。換種說法，就是要“與時俱進”地引領(lǐng)時風(fēng)，同時又不流于俗套。似乎，這又是一種悖論，怪圈，只有卓絕努力的天才才能走得遠走得出。

　　還有讓人興味盎然的“五合五乖”論，認為，書法創(chuàng)作要講究條件因素：心情心態(tài)、天氣、紙墨工具，要相配協(xié)調(diào)，缺一不成。

　　在書寫方面，孫過庭繼承了二王（王羲之、王獻之）的技法，又摻雜自家理解。宋四家之一的米芾評其：“過庭草書《書譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過庭法。凡世稱右軍書有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右。”不過，也有貶損微詞的，譏其“千紙一類，一字萬同”，意思是過于圓滑熟練。這種說法似乎并不公平，因為這部《書譜》只是作者的一篇理論稿件而已，并非最為得意的代表之作。可惜，作者只留下這一件，我們可以想象，他的精彩之作，應(yīng)該是駭人眼目的。

　　《書譜》真跡，現(xiàn)存臺灣“故宮博物院”。

　　學(xué)習(xí)書法，我是從初中以唐楷柳體入門的。2000年，我決定研究草書，就買了一本天津市古籍書店影印的《孫過庭書譜字典》，開始草法的識記，一邊臨習(xí)二王法帖。2006年夏天以來，先后買了3個版本的《書譜》，分別是上海畫報出版社的《書法精品摺子》系列《觀賞收藏》，湖南美術(shù)出版社的《中國歷代書法精品第二輯》，文物出版社的《歷代碑帖法書選》。之所以要買多個版本，一是不同的需要，二是要終生臨習(xí)，磨損很大的。同時，我還要為自己的孩子備下一本，總有一天，她也會用到。

　　我一邊臨習(xí)，一邊解讀文句，用心揣摩，想象當(dāng)時作者的心態(tài)，感受唐朝燦爛的歷史氣息。就這樣，我對臨，意臨，背臨；在毛邊紙上臨，在麻紙上臨，在宣紙上臨；甚至，以狂草筆法夸張地臨，放大字形若干倍，恨不能把握滿紙線條化為自己的骨骼血脈相。

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