明永樂(lè)釋迦牟尼坐像2006年亮相香港蘇富比(圖片來(lái)源:收藏快訊)
明宣德銅鎏金釋迦牟尼佛高32厘米,重4公斤(圖片來(lái)源:收藏快訊)
我國(guó)的鎏金技術(shù)自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)就大放異彩,特別是以兩漢最為普遍。其制作方法是將金與銀混合熔化后,涂在銅器表面,經(jīng)溫烤后固著,再加以打磨即成。用銅或青銅鑄造,表面鎏金的佛造像,俗稱“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟使用。它的出現(xiàn)始于兩漢時(shí)期,盛行于隋唐,一直延續(xù)至明清,跨度2000多年。作為佛教的器物,制作精美、紋飾絢麗的鎏金銅佛不僅具有宗教意義,還是當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中反映,具有極高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)歷朝歷代的鎏金銅佛像又有各自不同的造型、工藝特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特征,對(duì)于研究佛教在中國(guó)的發(fā)展也具有重要的參考意義。
明代永樂(lè)至宣德的32年間(1403-1435),鎏金佛像造型之精美,工藝之高超,紋飾之秀麗,均達(dá)到歷代的 水平。
明代造像帶款的目前只見“大明永樂(lè)年施”和“大明宣德年施”和“大明宣徳”三種,款識(shí)規(guī)正,字體秀美。傳世的永宣鎏金銅像造型優(yōu)美,金色充足,尺寸多在二三十厘米左右。
明永樂(lè)、宣德時(shí)期的佛像風(fēng)格比較接近,但又略有細(xì)微差異。面相,宣德佛、菩薩面相都豐滿端正,寬額,臉型呈方圓,五官位置勻稱,眼瞼略俯視,表情靜穆柔和,略含笑意。而永樂(lè)的佛像似乎更秀美,表情更含蓄,高鼻薄唇,略蘊(yùn)柔媚之態(tài)。此特征在各種度母像上體現(xiàn)得更為充分。宣德造像臉型較之略趨端莊、豐頤,嘴唇較之永樂(lè)造似乎略顯厚,鼻梁、鼻翼似略顯寬,相較之下,靈動(dòng)之氣似略遜于永樂(lè)造像。總之,永宣的佛像不似西藏本地造像那樣過(guò)多強(qiáng)調(diào)印度味道的高鼻深目的五官起伏,基本上呈漢族的臉相,又揉入了西藏和尼泊爾的韻味。其次是佛身,永宣的造像特別是菩薩像,腰部細(xì)瘦,腰部以上呈扇形,上半身偏瘦長(zhǎng),菩薩袒上身,小腹部緊收,臍窩深陷,富有彈性,整體動(dòng)態(tài)呈S形,極富人體之美。四肢制作也極秀美,尤其是手腳的刻畫非常靈活纖細(xì),寫實(shí)性很強(qiáng)。
內(nèi)地佛像與西藏本土制佛像的顯著區(qū)別是衣著的處理手法。內(nèi)地佛像不太喜歡軀體過(guò)分顯露的薄透衣著,所謂印度薩爾那特式基本不刻畫衣紋的造像多數(shù)是西藏造的。內(nèi)地造像熱衷于刻畫佛像的大衣衣褶的轉(zhuǎn)折起伏,立體感較強(qiáng)。菩薩雖然袒上身,但瓔珞、項(xiàng)飾等裝身具豐富繁瑣,又有帔帛搭于雙肩,于肩部曲卷而下,織物的輕薄質(zhì)感表達(dá)很充分。尤其是下著的裙,紋褶生動(dòng),轉(zhuǎn)折自如,頗為飄逸瀟灑。而西藏佛像由于受尼泊爾影響,且遠(yuǎn)承印度的薩爾那特遺風(fēng),故大衣和裙喜用薄透手法,袒右肩式大衣,僅在胸部淺淺地刻劃一道邊緣線以示大衣的存在,大裙緊靠蓮座的特征較為明顯。永宣的蓮座均較低矮,束腰部?jī)?nèi)收,夾角成銳角,上下有二層蓮珠紋。上層蓮瓣較短,下層蓮瓣長(zhǎng),表層蓮瓣之間露出下層的蓮瓣一角。永宣的蓮瓣形和乾隆的蓮瓣相較可明顯看出,永宣的蓮瓣細(xì)長(zhǎng)秀美,生動(dòng)挺拔,幾乎有如菊花瓣,而乾隆時(shí)的蓮瓣工整呆板,葉片寬肥。永樂(lè)佛座與宣德佛座相較,永樂(lè)的蓮瓣更為優(yōu)美清瘦,蓮瓣的內(nèi)緣紋飾很飽滿,尖端部上卷成三顆圓珠狀。宣德的蓮瓣則相對(duì)顯寬闊、端莊,而遒勁俊逸不足,內(nèi)緣紋飾尖端上卷成卷草或象鼻狀。
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