泉州廟宇供奉的哪吒神像
手提火尖槍腳踩風(fēng)火輪神像一副少年英雄模樣
福建省閩南文化研究會(huì)副會(huì)長、泉州師院陳桂炳教授介紹，在閩南民間，哪吒俗稱“太子爺”或“三太子”，其神誕日為農(nóng)歷九月初九，被奉為玉皇殿前五營神將之中營元帥。
“哪吒的原型，是佛教中北方毗沙門天王第三子，后隨民間傳說衍化而徹底變成中國式神話人物。”泉州歷史文化中心理事林勝利介紹，哪吒信仰在泉州古已有之，但具體起源時(shí)間尚無法考證。泉州部分廟宇將大太子金吒、二太子木吒和哪吒三位兄弟一起供奉，這些廟宇中的哪吒神像，大多左手提火尖槍，臂套乾坤圈，腰圍紅色混天綾，背負(fù)豹皮囊，腳踩風(fēng)火輪，一副少年英雄模樣。
泉州的“太子爺”多為各宮廟配祀的神明，但也有一些主祀三太子的廟宇，如曾立于市區(qū)打錫街西段的溥泉宮，以及晉江池店鎮(zhèn)東山的太子宮。史料記載，溥泉宮俗稱太子宮，宮廟南向，正對(duì)著蘭橋巷，始建年代不詳，廟內(nèi)主祀三太子哪吒，配祀哪吒的師傅太乙真人、金吒和木吒，是古時(shí)泉州府城集賢鋪大泉澗境的境廟，惜今廟宇已不復(fù)存在。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，大泉州目前共有7座廟宇奉祀哪吒，它們分別是：市區(qū)北峰街道招豐社區(qū)翠屏山下的太子宮，市區(qū)拒洪社區(qū)后厝的太子宮，洛江萬安街道橋南社區(qū)的鎮(zhèn)海宮，洛江清水村的清水巖，洛江羅溪雙溪村的龜峰巖，晉江池店鎮(zhèn)東山的太子宮，惠安縣崇武鎮(zhèn)前垵村的三太子宮。這些宮廟中，招豐社區(qū)的太子宮、晉江池店東山的太子宮和崇武三太子宮均主祀哪吒。
“電音三太子”是哪吒信仰與電子樂的奇妙組合
清代泉州五位先民奉哪吒神像赴臺(tái)灣
大陸和臺(tái)灣均有“哪吒信仰”。從神話中跳出來的哪吒，如今儼然已成為海峽兩岸根源相系的一條紐帶。
有此一說的依據(jù)，源于一段歷史�！杜_(tái)灣廟宇文化大系》一書記載，清康熙二年（1663年），泉州府晉江先民許培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年間制造的香爐，在臺(tái)灣嘉義登陸，到新營拓墾，后創(chuàng)草庵奉祀。這個(gè)草庵，便是現(xiàn)今被稱為“全臺(tái)太子廟之首”的新營太子宮的前身。
臺(tái)灣新營太子宮主祀哪吒太子，據(jù)悉臺(tái)灣所有太子廟，均由此地分靈而出。每年農(nóng)歷九月初九太子寶誕，臺(tái)灣各地宮廟返回“祖廟”謁祖朝圣，香客絡(luò)繹不絕。資料顯示，哪吒信仰在臺(tái)灣已有約350年歷史，整個(gè)臺(tái)灣哪吒廟有370多座，哪吒被臺(tái)灣道教列為主要神祇祭祀，香火極為鼎盛。
“這些年，陸續(xù)有不少臺(tái)灣信眾到晉江池店東山的太子宮敬拜，哪吒信仰已經(jīng)成為海峽兩岸文化交流的一道橋梁。”林勝利說。
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哪吒傳說的演變
哪吒原為佛教的護(hù)法神，為毗沙門天王的第三太子。到了宋末元初，哪吒的故事有了很大的發(fā)展和改變，稱其為玉皇大帝駕下的大羅仙，玉帝命其下凡，投胎于托塔天王李靖夫人之腹，誕生成為李靖的第三子。
《封神演義》描述，托塔天王李靖有三子，即金吒、木吒、哪吒，最小的哪吒 少年傲氣，其好勝、反叛、驕傲、任性，處事只憑喜好，不顧后果。由于其見義勇為的個(gè)性，使他在一次偶遇的機(jī)會(huì)，斬殺了龍王之子，以致龍王找上門理論。為了不連累父親及家人，最后哪吒“割肉還親”。死而復(fù)生后，決心重新做人，痛改前非，變得孝順聽話，成為伐紂將士，之后得以進(jìn)入神籍。
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電音三太子
臺(tái)灣民俗學(xué)者林本炫接受采訪時(shí)曾表示，民間信仰中，三太子在神界屬于小神，但臺(tái)灣人卻十分信仰。傳說，哪吒腳踏風(fēng)火輪，行動(dòng)非常便捷，故許多職業(yè)駕駛?cè)耍缲涇囁緳C(jī)、出租車司機(jī)、游覽車司機(jī)等，往往奉其為守護(hù)神，并放置一尊小型的哪吒像于車上，祈求行車平安順利。
以三太子哪吒為原型，早年臺(tái)灣廟會(huì)流行民俗藝陣三太子表演，即以傳統(tǒng)鑼鼓為背景音樂，由巨型的木偶哪吒進(jìn)行藝陣巡演。后來加入流行動(dòng)感音樂，把電音與三太子藝陣表演結(jié)合起來，漸漸形成眼下備受歡迎的“電音三太子”。（記者張素萍文/圖（翻拍））
