今日發(fā)布:成都有46處三國文化遺存
時(shí)間：2017-07-14 16:34 來源：成都晚報(bào) 責(zé)任編輯：毛青青
原標(biāo)題：今日發(fā)布:成都有46處三國文化遺存
從2014年開始，成都武侯祠博物館在全國各地相關(guān)單位的合作下，對全國現(xiàn)存的三國文化遺址、遺跡，進(jìn)行歷史、考古等多學(xué)科的綜合調(diào)查工作，首先出爐的是成都范圍內(nèi)三國文化遺址、遺跡的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，目前成都46處三國文化遺存，《全國三國文化遺存調(diào)查報(bào)告（成都地區(qū)）》也于今日通過本報(bào)向公眾發(fā)布。今日，“蜀漢攬勝--三國文化遺存調(diào)查精選展”將在成都武侯祠博物館文物區(qū)開展。
“此次調(diào)查最有意義的一點(diǎn)就是，將載錄于各類史料和方志的遺址、遺跡，在現(xiàn)實(shí)中加以定位，并且力求厘清其歷史和現(xiàn)狀的關(guān)系，還原真實(shí)，從而形成一份具有科學(xué)性、專業(yè)性的三國文化點(diǎn)位名錄分布數(shù)據(jù)清單。”成都武侯祠博物館館長謝輝表示，成都是三國時(shí)期蜀漢政權(quán)的中心，此次調(diào)查厘清了三國文化遺存從歷史到如今的現(xiàn)狀，對三國文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)和數(shù)字化管理，提供了可靠的依據(jù)，對三國時(shí)期社會生活、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
武侯祠相關(guān)人士表示，武侯祠從20世紀(jì)80年代開始，就已經(jīng)開展部分歷史遺跡調(diào)查、資料收集、文物征集工作。從2014年開始，成都武侯祠博物館在各地相關(guān)單位的合作下，對全國現(xiàn)存的三國文化遺址、遺跡，進(jìn)行歷史、考古等多學(xué)科的綜合調(diào)查工作，目前這項(xiàng)工作正在進(jìn)行中。
報(bào)告1：
黃龍溪得名與劉備稱帝有關(guān)
據(jù)《全國三國文化遺存調(diào)查報(bào)告（成都地區(qū)）》，中國歷史文化名鎮(zhèn)黃龍溪的得名與劉備稱帝的重大歷史事件有直接關(guān)系。《三國志》《華陽國志》《四川通志》《太平寰宇記》等文獻(xiàn)都有記載，劉備稱帝前夕的政治輿論之中，出現(xiàn)了黃龍現(xiàn)身于當(dāng)時(shí)武陽縣赤水河的吉祥征兆，接著蜀漢政權(quán)在黃龍現(xiàn)身的長江村建立紀(jì)念廟宇，后發(fā)展成現(xiàn)今的黃龍溪場鎮(zhèn)。
據(jù)《三國志》記載，劉備在成都的武擔(dān)山登上帝位。武擔(dān)山，據(jù)《華陽國志》記載，為古蜀開明王為其寵妃所筑的墓冢，位于現(xiàn)在的青羊區(qū)江漢路，從古至今，武擔(dān)山的位置沒有發(fā)生任何改變，至今猶在。在20世紀(jì)70年代，武擔(dān)山曾是成都市區(qū) 點(diǎn)。
相傳關(guān)羽兵敗被殺之后，每逢年節(jié)，劉備都要到郊外關(guān)羽的衣冠冢與衣冠廟祭掃，每次他都會在現(xiàn)在的洗面橋下馬，洗面整冠，所以后人將這里稱為洗面橋。
報(bào)告2：
諸葛亮家在雙流東升街
此次武侯祠博物館的調(diào)查顯示，諸葛亮的家在雙流，并且就在如今的雙流城區(qū)。
諸葛亮的舊居被稱為“葛陌”，在如今的雙流區(qū)東升街道星空路南五段，位于牧馬山脈末端的江安河畔。諸葛亮在《自表后主書》中，自稱“成都有桑八百株，薄田十五頃”，就是指這里，這里以前被稱為“葛陌村”，在上個(gè)世紀(jì)，還曾有一座專門紀(jì)念諸葛亮的“八角廟”，此地土地肥沃，自古就適合桑樹種植。而距此不遠(yuǎn)的牧馬山，就是諸葛亮屯兵處。
在邛崍市，有一個(gè)孔明鄉(xiāng)，但這里并不是諸葛亮的家，也是因諸葛亮曾經(jīng)在此處屯兵而得名，孔明鄉(xiāng)現(xiàn)存孔明老街、孔明廟舊址、馬刨井等遺跡。
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