原標(biāo)題:春秋戰(zhàn)國幕后的四大奇人 歷代帝王都不將國都設(shè)在南方是因?yàn)槭裁矗?/strong>
說道奇人就不得不提一下春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鬼谷子了,做為中國歷史上 神秘色彩的人物,被后世人譽(yù)為千古奇人。鬼谷子精通于縱橫之術(shù),一生教育出500多位徒弟。其中更是有很多赫赫有名的人物,毛遂自薦這句成語的原型毛遂,蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等等,戰(zhàn)國七雄中數(shù)一數(shù)二的人物幾乎都是出自鬼谷子門下。除此之外,鬼谷子還精通于占卜之術(shù),可謂是占卜界的祖師爺。
春秋戰(zhàn)國奇人之孔子,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。不同于鬼谷子的為師之道,一生只培養(yǎng)出四個(gè)曠世奇才?鬃颖缓笫廊俗鸱Q為萬世師表,他的弟子多達(dá)三千多人,但是并沒有出現(xiàn)對(duì)歷史有影響的重量級(jí)人物,大都是品行端正,知識(shí)豐富之人。在那樣一個(gè)百花齊放的時(shí)代,孔子的思想能夠在獨(dú)樹一幟的流傳后世,本身就是個(gè)傳奇。
春秋戰(zhàn)國奇人之伯樂,俗話說事事略懂不如精通一點(diǎn),做為從小學(xué)開始就出現(xiàn)在語文課本上的人。伯樂自然有他的神奇,傳說有一次楚王聽說伯樂是相馬大師,于是就找到他,讓他為其找一匹寶馬。伯樂游歷了很多地方,都沒有看到合適的。后來有一天,伯樂遇到了一匹拉貨的馬,伯樂走到跟前,馬瞪著伯樂好像在說著什么,于是伯樂就相中了這匹馬。后來楚王騎上這匹馬,果然是千里馬。于是就有了“千里馬常有,伯樂不常有”
春秋戰(zhàn)國奇人之老子,作為道家的始祖,傳說其是活了八百歲的彭祖后人。做過中國哲學(xué)的第一人,傳言老子一出生就會(huì)說話,后來有了道心,悟出了“道”的奧妙,就連宇宙的真諦都被他看穿了。別無所求的老子想去看看世界,在路過函谷關(guān)時(shí)被守將強(qiáng)行留下,要求其將他的思想編寫成一本書之后才能出關(guān),于是就有了《道德經(jīng)》。后來的老子騎著青牛,出了函谷關(guān)之后就再也沒回來。后世人傳說,他得道升仙,成為了太上老君。而他的去向之謎至今都無人可知。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是個(gè)百家爭鳴的時(shí)代,是華夏文明百花齊放的一個(gè)時(shí)代。眾多極富神話色彩的奇人,在這個(gè)時(shí)代一一綻放,留下了屬于自己的傳奇。很多古人的思想一直流傳至今,而所謂的奇人,就是有區(qū)別于常人思想,也就是俗話中的跳出三界之外的人物。而相較于以上四人來說,商鞅也就小巫見大巫了。
為什么歷代帝王都不將國都設(shè)在南方?
歷史課上老師只是告訴我們那個(gè)朝代的國都是什么,并沒有教我們?yōu)槭裁词沁@個(gè)地方?墒菫槭裁礆v朝都要把首府放到北方呢?其實(shí)從各朝各代的發(fā)展和興盛衰弱來看。北方地勢(shì)較高,傳統(tǒng)觀念上,是中國龍脈匯聚之地。
明朝也是因?yàn)檠嗤踔扉Φ拇蹤?quán),起初大明朝的國都是在南京,將南京設(shè)為次都,后來也遷都北京。中國古代歷史上建都城一般是有山有水,易守難攻,有險(xiǎn)可守是很重要的,例如明代,明太祖朱元璋就是在應(yīng)天(今南京)建都,就是認(rèn)為應(yīng)天有長江天險(xiǎn),歷來都是北方游牧部落最頭疼的問題,因?yàn)樗麄兩瞄L騎兵,南方大山,大河,多不宜攻克,并且皇帝建都,都派朝中最擅長奇門遁甲,天文地理的人,選擇有王氣,能保帝國永世長存的地方建都。一般各個(gè)朝代帝王建都都會(huì)考錄安全 擴(kuò)張 交通 水患 漕運(yùn) 經(jīng)濟(jì) 文化 這些重要的因素。
安全
中原王朝主要威脅來自北方游牧民族,看上去似乎南部更安全,其實(shí)不然,中國地形北高南低,北方具有居高臨下的優(yōu)勢(shì)(冷兵器時(shí)代地理因素及其重要,即使現(xiàn)代戰(zhàn)爭地形地勢(shì)仍是影響決策的重要因素),靠江河作為屏障很難抵御北方進(jìn)攻。古代冷兵器時(shí)代打仗常識(shí),兵馬未動(dòng)糧草先行,中原王朝從南方運(yùn)糧到北方邊境的花銷太巨大了。而在冷兵器時(shí)代游牧民族發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭的成本卻低得離譜,長此以往中原王朝勢(shì)必會(huì)被戰(zhàn)爭拖垮。遷移到南方,否則要想保住黃河流域,就必須將政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心北移,否則以當(dāng)時(shí)的交通條件,難以有效應(yīng)對(duì)北方戰(zhàn)事。
因此要保住中原王朝,就需要至少保住甘肅-山西-燕京-山海關(guān)長城一線(一個(gè)例子就是唐末石敬瑭割讓燕云十六州后,整個(gè)宋朝雖然經(jīng)濟(jì)繁榮,但面對(duì)遼、金始終處于被動(dòng)防守態(tài)勢(shì),最終被逼南遷后滅亡)為了保住這條防線,都城就不能太靠南。歷史上凡是強(qiáng)大的王朝都是向北發(fā)展,最明顯的對(duì)比就是南宋遷都杭州而朱棣卻遷都北京。
交通
中國南方水網(wǎng)密布,雖然水運(yùn)便利,但是修路反而不方便,總不能主要交通都依賴于水運(yùn)吧,而且南方開發(fā)較晚,交通不如北方便利。蜀中、山西等地雖也各有優(yōu)勢(shì),但交通問題不利于定都。
水患
都城不能離水太遠(yuǎn),要保證漕運(yùn)和大量人口的用水、灌溉,但也要防水患,如開封就是由于水患嚴(yán)重,宋以后既不在此定都了。
漕運(yùn)
都城作為政治經(jīng)濟(jì)中心,周圍必然人口密集,要想滿足這些人口的生活需要,同時(shí)為了應(yīng)付全國物資調(diào)配(戰(zhàn)爭、賑災(zāi)等)必須借助便利的漕運(yùn)。
經(jīng)濟(jì)
都城周邊必須經(jīng)濟(jì)足夠發(fā)達(dá)才能滿生活資源需要(不能全靠漕運(yùn))。
文化
漢族發(fā)源黃河流域,根在長江以北。還有就是定都南京的王朝都短命,我認(rèn)為是敵人從北方南下抵達(dá)南京時(shí)都已經(jīng)攻占了江南的大片平原,可以自給自足了,所以所謂的“長江天險(xiǎn)”總是保護(hù)不了首都 。
都城發(fā)展
秦以前不必多說,長江流域較為落后,秦、漢、唐定都關(guān)中地區(qū),唐以后關(guān)中凋敝,資源耗盡,無法再滿足定都需要,在此期間長江流域開始發(fā)展起來,隋煬帝開鑿了大運(yùn)河打通長江、淮河、黃河等水系開始調(diào)集南方物資北運(yùn),因此從武后開始逐步轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)繁榮且漕運(yùn)便利的洛陽、開封,南宋被趕到杭州是迫不得已,朱元璋定都南京,但朱棣馬上覺得不方便,遷都北京,所謂“天子守國門”,清建都北京更是準(zhǔn)備坐不穩(wěn)江山就拍屁股回東北。
北方地勢(shì)較高,傳統(tǒng)觀念上,是中國龍脈匯聚之地;另外,北方的黃河流域是為中華民族的發(fā)源地,人杰云集,自古作亂者都是自北方而始,故設(shè)都而鎮(zhèn)之。再加上當(dāng)朝皇帝皆為北方人,為免水土不服,所以不管從戰(zhàn)術(shù)上考慮,還是從戰(zhàn)略上考慮,在北建都都是 方案
曾與北宋、遼國三足鼎立的西夏因何不入正史?
981年前的1038年10月11日,李元昊稱帝,建國號(hào)大夏。宋廷上下極為憤怒,雙方關(guān)系正式破裂。
北宋寶元元年(公元1038年),黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊正式稱帝,一個(gè)以獨(dú)立王朝身份卓然而立的少數(shù)民族政權(quán)——西夏開始出現(xiàn)在中國西北的歷史版圖上。
李元昊
在縱觀西夏歷史時(shí),最令我驚訝的是,它以弱小的實(shí)力,在長達(dá)190年的時(shí)間內(nèi),曾先后與同時(shí)代的宋、遼、金相抗衡,創(chuàng)造了獨(dú)特的民族輝煌。不幸的是,它最終也沒能逃脫“其興也勃焉”“其亡也忽焉”的歷史宿命,在蒙古大軍的鐵蹄下,這個(gè)王朝連同它的輝煌與夢(mèng)想,統(tǒng)統(tǒng)湮沒在歷史的煙云中。
正史中很少有關(guān)于西夏的記載,這使西夏成為一個(gè)完全被遺忘的王朝,朦朧而神秘。
屠城背后的真相
大漠長煙,滄海桑田,時(shí)光用最溫柔也最殘酷的方式摩挲著歷史,無論何其強(qiáng)大的王朝,其興衰也仿佛只在彈指一揮間。
從夏景帝李元昊開始,西夏共出現(xiàn)10位皇帝。李元昊開國之初,能征好戰(zhàn),智勇過人,戎馬一生,稱雄一時(shí)。到了13世紀(jì)初,在蒙古軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下,西夏已是英雄末路,到了夏末帝時(shí)代,這個(gè)民族的高貴頭顱被蒙古人鋒利的馬刀齊刷刷地?cái)叵隆?/div>
同時(shí),伴隨西夏政權(quán)消失的還有西夏的文字、文化和歷史,至于西夏的名字,蒙古大軍也采取了“消滅”的措施,將西夏改稱“寧夏”——意思是“安寧西夏”,這種相對(duì)含蓄的消滅方式,使我今天對(duì)寧夏的熟知遠(yuǎn)勝于西夏。此外,蒙古軍隊(duì)還將講黨項(xiàng)語、穿黨項(xiàng)族服裝、行其風(fēng)俗者一律殺滅,西夏文明因此戛然消亡。那么,西夏諸地果真全部滅亡于屠城嗎?
就這個(gè)問題,西夏專家史金波教授的回答是:這只是一個(gè)方面。他認(rèn)為,黨項(xiàng)之所以消亡,更重要的原因是,西夏亡國后,黨項(xiàng)族作為非主體民族,處于弱勢(shì)地位,在逐漸被同化的過程中走向消亡。
史書記載,西夏曾建有雄偉的宮殿、寺廟,但至今已蕩然無存,僅留下斷壁殘碑和碑上日漸模糊的文字。走在交錯(cuò)的碑林中,觸摸碑文上的西夏文字,字形方整,“乍視,字皆可識(shí);熟視,無一字可識(shí)”,因?yàn)樗从跐h字卻又完全別于漢字。模仿這些字跡筆畫,拓寫到本子上,拿回北京向同事們展示,均連呼“天書!天書!”
在夾縫中崛起的黨項(xiàng)族
西夏之所以神秘,與它沒有“修史”有很大關(guān)系。元朝史官修了《宋史》、《遼史》、《金史》,唯獨(dú)沒有修《西夏史》。原因是,在宋、遼、金、西夏4個(gè)政權(quán)中,西夏勢(shì)力相對(duì)較小,曾先后向其他3個(gè)政權(quán)俯首稱臣。另外,西夏的語言文字較為難懂,修西夏史具有一定難度。
追本溯源,西夏遠(yuǎn)祖是我國西北赫赫有名的羌族。出土的商代甲骨文中便有關(guān)于他們的記載。發(fā)展到東漢,西夏已是有150多個(gè)部落的民族,居住在今天以青海海晏縣西為中心,包括四川西北部和甘肅西部的廣大地區(qū),各自逐水而居,不相統(tǒng)屬。西部與吐蕃相鄰,西北部是吐谷渾部落。
隋末唐初,黨項(xiàng)羌異軍突起,逐步強(qiáng)大起來,“東至松州,西接葉護(hù),南界春桑,北臨吐渾,有地三千余里”。通過不斷兼并,黨項(xiàng)羌形成了細(xì)封氏、費(fèi)聽氏、往利氏、拓跋氏等8個(gè)部落,“大者萬余騎,小者數(shù)千騎”,其中以拓跋氏最為強(qiáng)大。
唐末,由于黃巢起義中,黨項(xiàng)族首領(lǐng)拓跋思恭等率部助唐有功,被冊(cè)封為夏國公,賜姓李,并賜封其所率軍隊(duì)為定難軍,統(tǒng)領(lǐng)夏、綏、銀、宥、靜五州之地(今陜西米脂、靖邊等地)。
進(jìn)入北宋以后,黨項(xiàng)人依附當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的北宋政權(quán),繼續(xù)擁有定難節(jié)度使的名號(hào)。公元982年,詔書放在了時(shí)任定難節(jié)度使黨項(xiàng)人首領(lǐng)李繼捧的面前。按照詔書,李繼捧被迫交出祖上留下的夏、綏、銀、宥、靜五州,隨后帶領(lǐng)王公貴族們舉族內(nèi)遷開封任職。
這對(duì)于黨項(xiàng)人來說,無疑是滅頂之災(zāi),黨項(xiàng)人由割據(jù)一方到成為一個(gè)獨(dú)立王國的夢(mèng)想,差點(diǎn)胎死腹中。
但歷史并未朝著宋太宗的想象發(fā)展。宋太宗將李繼捧養(yǎng)在京城,卻漏掉了另外一條大魚,那就是李繼捧的族弟李繼遷。
李繼遷以葬母為名,輕易逃脫了宋人的控制,來到黨項(xiàng)人的聚集地斤澤(今內(nèi)蒙古伊克昭盟),召集舊部,積蓄力量,依附當(dāng)時(shí)北方迅速強(qiáng)大起來的契丹遼,與北宋對(duì)抗。為取得與宋對(duì)抗的優(yōu)勢(shì),遼對(duì)李繼遷大加支持,把宗師義女嫁給李繼遷,并助予戰(zhàn)馬3000匹,結(jié)成同盟。
公元997年,宋太宗病死,宋真宗即位后,立即下詔將李繼遷夢(mèng)寐以求的夏、綏、銀、宥、靜五州歸還,還額外賜予李繼遷夏州刺史、定難節(jié)度使的頭銜。
李繼遷和他的黨項(xiàng)人,在契丹遼和宋朝的夾縫中重新開啟建立獨(dú)立王國的春秋大夢(mèng)。但由于不聽部下苦勸,李繼遷在接受吐蕃首領(lǐng)潘羅支的詐降時(shí)為重箭所傷,年僅40歲的他于次年一月帶著無限遺憾離開人世。
建立獨(dú)立王國的榮耀也不屬于李繼遷的兒子李德明。父親去世后,他在遼宋的夾縫中同樣以戰(zhàn)爭為手段,經(jīng)苦心經(jīng)營,確立了和遼、宋在政治、軍事上三足鼎立的局面,但在其稱帝夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)時(shí),卻因疾病驟然而逝。
而黨項(xiàng)人的下一任首領(lǐng)李元昊,在歷經(jīng)了祖父、父親兩代人的奮斗后,愈加堅(jiān)定了建國信心。公元1038年,李元昊正式登基稱帝,黨項(xiàng)人的千年建國夢(mèng),畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。
番族:稱謂背后有玄機(jī)
在對(duì)西夏建國的歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理后,我曾一度認(rèn)為,西夏是由黨項(xiàng)羌中最強(qiáng)大的部落拓跋氏建立起來的王朝。但近來我發(fā)現(xiàn)一些史料中卻表明,西夏的主體民族與建立北魏政權(quán)的鮮卑拓跋氏關(guān)系密切。
實(shí)際上,西夏的主體民族,也可以說統(tǒng)治民族為“番”,音“彌”,即黨項(xiàng)族。據(jù)歷史資料看,西夏番族的社會(huì)習(xí)俗,如衣著、發(fā)式、婚姻、喪葬、復(fù)仇等方面都與羌系民族相近!端鍟·黨項(xiàng)傳》中記載,番族先民在北遷之前,“織牦牛尾為屋”,“牧養(yǎng)牦牛、羊、豬以供食”。西夏番族歷來放牧牦牛,這是他們與羌系民族同系的例證。
雖然西夏的主體民族是番族(黨項(xiàng)羌),但番族也表現(xiàn)出歷史上多種民族成分的融匯現(xiàn)象,比如,他們與鮮卑之間關(guān)系密切。西夏番族中有鮮卑的成分。在西夏文《雜字》“番姓”中有“西壁”一姓,漢文史料中也記載西夏有西壁氏。在西夏人翻譯唐代類書《書林》時(shí),就用“西壁”譯“鮮卑”這一族稱?梢,“西壁”即“鮮卑”,鮮卑已從族稱演化為番族的一個(gè)姓氏。
但鮮卑氏與舊時(shí)的鮮卑族相比,已發(fā)生了根本變化,由于他們長期與番族共同生活,已為番族同化。同時(shí),鮮卑對(duì)番族也有影響,我查看了一份記錄西夏民族世系的西夏文書,其中有早期番族與鮮卑族結(jié)為姻親的記載。
另外,元昊為突出民族特點(diǎn),也為日后稱帝做準(zhǔn)備,一改銀州、夏州諸羌舊俗,效法鮮卑族的禿發(fā)習(xí)俗。
《宋史》及相關(guān)史料記載元昊“圓面高準(zhǔn),身長五尺余”。元代黨項(xiàng)人后裔余闕記載當(dāng)時(shí)的黨項(xiàng)人,均面色黎黑,善騎射,有身長至八九尺者?梢,黨項(xiàng)人大致的特征是:圓臉、高鼻、體壯,大多身材高大,與我們今天對(duì)北方漢子的審美觀點(diǎn)大致相同。不過,當(dāng)黨項(xiàng)人與其他族人發(fā)生姻親關(guān)系后,他們的習(xí)俗及相貌特征是否有所改變呢?
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