龍場位于貴州省貴陽市以北約八十里的修文縣，在明朝這里尚未開發(fā)，人煙稀少，偏僻閉塞，散居著一些言語難通的苗彝等土著。龍場的環(huán)境十分簡陋、艱苦，據(jù)記載王陽明初至龍場時(shí)，自己動(dòng)手搭建房屋，“結(jié)廬而居”，不過他苦中作樂，在這里過上了遁世生活。他不但不鄙視勞動(dòng)生產(chǎn)，反而親身勞作，開墾荒地，自耕自食，通過完全平民化的生活實(shí)踐，也讓他的成圣追求有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的根基，謫居龍場三年的時(shí)間內(nèi)，王陽明不斷闡發(fā)出新的體會，開始走出彷徨探索的階段。

　　龍場悟道的發(fā)生時(shí)間現(xiàn)在已不可考，不過可以確定的是，悟道是發(fā)生在夜晚寤寐之中，自此王陽明找到了成圣的人生路向，其“致良知”的思想也醞釀?dòng)诖�。王陽明龍場悟道悟出了�?ldquo;格物致知”的新解，朱熹認(rèn)為“格物”的真諦是通過格物窮理以致其知，而王陽明卻悟出了“格物”的實(shí)質(zhì)是重在“致良知”，通過良知推廣至事事物物，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。此外，王陽明講“知行合一”，強(qiáng)調(diào)“要在事上磨煉”，這種寓“道”于“倫常日用”中的觀念是對儒道思想的繼承，這些觀念也與龍場所悟不無關(guān)系。

　　除了悟“道”，龍場所悟也讓王陽明的個(gè)人心態(tài)發(fā)生了變化，他不再計(jì)較于個(gè)人官場得失，而是積極去追求生活世界的意義，發(fā)現(xiàn)“孔顏之樂”，他的“樂”主要包括幾個(gè)方面，一是“安而樂之”，無屋可居，王陽明就自己動(dòng)手搭建草庵，自給自足;二是“自然之樂”，在龍場的三年里，王陽明享受于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之樂，過著簡單、樸素、返璞歸真的生活。因此，龍場悟道也可視為王陽明“重生”的起點(diǎn)。

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