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歷史探秘:隋煬帝和武則天為什么更喜歡洛陽?
時(shí)間:2019-07-18 11:11   來源:趣歷史   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:歷史探秘:隋煬帝和武則天為什么更喜歡洛陽?

  隋仁壽四年十一月(公元604年),隋煬帝楊廣做了一件創(chuàng)舉,他頒布了《營東都詔》:

  (仁壽四年十一月癸丑)乾道變化,陰陽所以消息,沿創(chuàng)不同,生靈所以順敘。若使天意不變,施化何以成四時(shí),人事不易,為政何以厘萬姓!《易》不云乎:「通其變,使民不倦」;「變則通,通則久」!赣械聞t可久,有功則可大!闺抻致勚舶捕苓w,民用丕變。是故姬邑兩周,如武王之意,殷人五徙,成湯后之業(yè)。若不因人順天,功業(yè)見乎變,愛人治國者可不謂然歟!洛邑自古之都,王畿之內(nèi),天地之所合,陰陽之所和。控以三河,固以四塞,水陸通,貢賦等。故漢祖曰:「吾行天下多矣,唯見洛陽!棺怨呕释酰螄L不留意,所不都者蓋有由焉;蛞跃胖菸匆唬蛞岳涓畮,作洛之制所以未暇也。我有隋之始,便欲創(chuàng)茲懷、雒,日復(fù)一日,越暨于今。念茲在茲,興言感哽!朕肅膺寶歷,纂臨萬邦,遵而不失,心奉先志。今者漢王諒悖逆,毒被山東,遂使州縣或淪非所。此由關(guān)河懸遠(yuǎn),兵不赴急,加以并州移居復(fù)在河南。周遷殷人,意在于此。況復(fù)南服遐遠(yuǎn),東夏殷人,因機(jī)順動(dòng),今也其時(shí)。群司百辟,僉諧厥議。但成周墟?脊,弗堪葺宇。今可于伊、洛營建東京,便即設(shè)官分職,以為民極也。夫?qū)m室之制本以便生,上棟下宇,足避風(fēng)露,高臺(tái)廣廈,豈曰適形。故《傳》云:「儉,德之共;侈,惡之大。」宣尼有云:「與其不遜也,寧儉!关M謂瑤臺(tái)瓊室方為宮殿者乎,土階采椽而非帝王者乎?是知非天下以奉一人,乃一人以主天下也。民惟國本,本固邦寧,百姓足,孰與不足!今所營構(gòu),務(wù)從節(jié)儉,無令雕墻峻宇復(fù)起于當(dāng)今,欲使卑宮菲食將貽于後世。有司明為條格,稱朕意焉。(《隋書·煬帝紀(jì)上》)

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  楊廣并不是頭腦沖動(dòng)所為,楊廣登洛陽城外邙山 點(diǎn)崔云峰,向南眺望伊闕,說:“這不是龍門嗎,自古為什么不在這里建都城?”

  仆射蘇威回答說:“自古非不知,只是等待陛下。”

  楊廣非常高興,于是討論在此建都。仁壽四年,楊廣詔令楊素、宇文愷營建東京,大業(yè)二年,新都城建成,于是移居。

  其宮城(紫微城)北據(jù)邙山,南直伊闕之口,洛水穿過都城,有河漢之象,東邊距離舊城一十八里。

  隋煬帝營造的都城,到了唐朝被建設(shè)得更加富麗堂皇。唐朝顯慶二年(657年),唐高宗頒布《建東都詔》,稱洛陽“中茲宇宙,通賦貢於四方,交乎風(fēng)雨,均朝宗於萬國”,于是改洛陽宮為東都,洛州官吏員品并如雍州。自此唐朝正式實(shí)行兩京制。

  建東都詔朕聞踐華固德,百二稱乎建瓴;卜洛歸仁,七百崇乎定鼎。是以控膏腴於天府,啟黃圖於渭濱,襟沃壤於王城,摛綠字於河渚。市朝之城,麗皇州之九緯;丹紫之原,邈神皋之千里。二京之盛,其來自昔。此都中茲宇宙,通賦貢於四方,交乎風(fēng)雨,均朝宗於萬國,置槷之規(guī)猶勤,測圭之地載革,豈得宅帝之鄉(xiāng),獨(dú)稱都於四塞;來王之邑,匪建國於三川。宜改洛陽宮為東都。上棟下宇,彼勞昔以難前;廣廈高臺(tái),我名今而改后。仍茲舊貫,式表宸居。

  683年,武則天當(dāng)了太后,把持朝政,改東都為神都。

  嗣圣元年(684年)二月,唐中宗李顯打算任命韋皇后之父韋玄貞為侍中,裴炎力諫,李顯生氣地說:”朕即使把天下都給韋玄貞,又有何不可?還在乎一個(gè)侍中嗎?”武則天以此為借口將李顯廢黜為廬陵王,并遷于房州,轉(zhuǎn)而立第四子、豫王李旦為帝,是為唐睿宗。武則天臨朝稱制,自專朝政。九月,武則天改元光宅,改東都為神都;同時(shí),改易旗幟、官服、職省等顏色、名稱,賜宮城名為太初宮。

  垂拱四年(688年),她在紫薇城內(nèi)建造了祭祀天地和舉行重大活動(dòng)的建筑明堂,號(hào)“萬象神宮”,允許百姓入內(nèi)參觀。又命薛懷義鑄大像,大像的小指也可以容納數(shù)十人,于明堂北起五層高的天堂來收納大像。

  載初元年(690年)九月,百官及帝室宗戚、遠(yuǎn)近百姓、四夷酋長、沙門道士共計(jì)六萬余人,俱上表請(qǐng)?jiān),睿宗亦上表自?qǐng)賜姓武氏。不久,群臣奏稱“鳳集上陽宮,赤雀見朝堂”,武則天方準(zhǔn)所請(qǐng),于九月九日親臨則天門,大赦天下,改唐為周,改元天授。同月乙酉,上尊號(hào)曰圣神皇帝,“以皇帝(睿宗)為皇嗣,賜姓武氏”。丙戌,又在神都立武氏七廟。

  武則天對(duì)營造都城非常有創(chuàng)意,她建設(shè)了萬象神宮(明堂)、天堂(禮佛堂)、并規(guī)劃營造了神都城的中軸建筑,從南至北依次是龍門伊闕、定鼎門、天街、天津橋、天樞、端門、則天門(中宗改為應(yīng)天門)、萬象神宮(天宮、天堂)、天堂(通天浮屠)……這些建筑共同組成了洛陽城最華麗的中軸建筑群。

  根據(jù)史料記載,唐代明堂高二百九十四尺,闊三百尺。共三層,上為圓蓋,周圍有九條龍捧托。頂部有鐵鳳,高一丈,飾以黃金,號(hào)“萬象神宮”。明堂落成后,武則天宴賜君臣,大赦天下,并允許百姓入紫微城參觀萬象神宮。允許百姓參觀皇宮正殿,這在世界歷史上都極為罕見。

  唐代李白寫過《明堂賦》:穹崇明堂倚天開兮,巃嵸鴻蒙構(gòu)瑰材兮。偃蹇坱莽邈崔嵬兮,周流辟雍岌靈臺(tái)兮。赫奕日,噴風(fēng)雷。宗祀肸蚃,王化弘恢。鎮(zhèn)八荒,通九垓。四門啟兮萬國來,考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固,窮千祀兮悠哉!

  北宋范仲淹《明堂賦》:臣聞明堂者,天子布政之宮也。在國之陽,於巳之方。廣大乎天地之象,高明乎日月之章。崇百王之大觀,揭三宮之中央。昭壯麗於神州,宣英茂於皇猷。頒金玉之宏度,集人神之丕休。休故可祀先王以配上帝。坐天子而朝諸侯者也。

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  洛陽城富麗堂皇,大運(yùn)河通往南北各地。隋煬帝征高麗,下江南都從這里出發(fā)。

  唐高宗時(shí)期,開創(chuàng)大唐最大版圖。在武則天陪同下,他從洛陽出發(fā)封禪泰山;武則天由這里出發(fā)封禪嵩山,曰嵩山為“神岳”;唐玄宗時(shí)期是整個(gè)唐朝的巔峰“開元盛世”萬國來朝一同由洛陽出發(fā)封禪泰山!

  隋、唐時(shí)代皇帝為什么嫌棄長安,鐘愛洛陽呢?這還得從關(guān)中的地形說起。

  關(guān)中平原被稱為富庶之地,但畢竟狹小,容量有限,一旦人口膨脹超過了它的承載能力,或者遇到旱災(zāi)就會(huì)產(chǎn)生糧荒。這種糧荒,遠(yuǎn)在秦未統(tǒng)一時(shí)就曾出現(xiàn)過。到了隋、唐的時(shí)代,由于歷代的戰(zhàn)爭以及建都的開發(fā),資源已經(jīng)消耗待盡,所出不足以供給長安。再加上關(guān)中平原地方狹小,人口稠密,很難供養(yǎng)大批的官僚貴族。

  隋文帝在公元為了解決關(guān)中的漕運(yùn),開挖了廣通渠。但是問題仍然沒有得到解決。在公元594年的一次災(zāi)荒中,隋文帝被迫再次到達(dá)洛陽去就食,所以他也成為了我國歷史上的第一個(gè)“逐糧天子”。

  唐朝的時(shí)候,唐太宗,唐高宗,唐玄宗都多次東巡洛陽,也是這個(gè)原因。682年,當(dāng)時(shí)關(guān)中饑荒,長安城中人相食。唐高宗東巡路上,隨從也有被餓死的,可以說這是一次大逃難。第二年十二月,皇帝在洛陽駕崩,皇帝臨死前還說“若天地神靈延吾一兩月之壽,得還長安,死亦何恨!”

  唐中宗的時(shí)候,關(guān)中再次饑荒,唐中宗的拒絕逃荒,說“豈有逐糧天子邪?”。786年,唐德宗的時(shí)候,禁軍沒有糧食吃,只得到街頭去乞討,后來糧食到達(dá)京城,唐德宗跑到東宮對(duì)太子說,“米已至陜,吾父子得生矣。”

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  洛陽居天下之中,隋煬帝曾經(jīng)說此地是“天地之所合,陰陽之所合,”還說“水陸通,貢賦等”。所以,隋朝遷都洛陽。在隋朝的時(shí)候,洛陽興洛倉、回洛倉、含嘉倉等等遍布,其規(guī)模遠(yuǎn)過于長安的太倉。

  原來隋唐的皇帝這么做,都為了吃飽飯。

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