至于楊貴妃的死，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，楊玉環(huán)或許死于佛堂�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國(guó)忠父子之后，以“后患仍存”為由，強(qiáng)烈要求賜楊玉環(huán)一死，唐玄宗無(wú)奈，與貴妃訣別后只好下令。楊貴妃“遂縊死于佛室”。

    也有人覺(jué)得，楊貴妃也可能死于亂軍之中，一些唐詩(shī)中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、溫庭筠的“返魂無(wú)驗(yàn)青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩(shī)句，都認(rèn)為楊貴妃被亂軍殺死于馬嵬驛，而不是被迫上吊而死。

    外，還一種說(shuō)法覺(jué)得，楊貴妃沒(méi)有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，并被下放于民間。俞平伯先生在《論詩(shī)詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》以及陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他本人認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意，蘊(yùn)含著另一種意思。假設(shè)以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫(xiě)到馬嵬就不寫(xiě)了，何苦還要在后面假設(shè)個(gè)臨邛道士和玉妃太真呢？從而俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛。當(dāng)時(shí)軍中正亂，人不明去向，只有金銀散落一地。詩(shī)中詳細(xì)說(shuō)明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當(dāng)然絕不會(huì)有。

    陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說(shuō)楊貴妃被使者牽去藏了起來(lái)。白居易《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)玄宗回長(zhǎng)安后要為楊貴妃重造陵墓，結(jié)果是“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”，連尸骨都找不到。這就更證實(shí)了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)，恐怕后人不明其故，所以重點(diǎn)突出“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在”，而“世所不知”者，今傳有《長(zhǎng)恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒(méi)有在馬嵬驛死去。

    還有一種說(shuō)法是，楊貴妃最后逃亡漂泊到日本。最終在日本安度晚年。早在二十年代， "紅學(xué)家"俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。

    日本一些文學(xué)作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，有類似的描述，他們推測(cè)楊貴妃沒(méi)死而逃到了日本。

 日本世代流傳的這些傳說(shuō)實(shí)在出乎我們的意料，而且所有傳說(shuō)都找不出破綻，一個(gè)中國(guó)的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳?zāi)购退芟�，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難道楊貴妃真是逃去了日本？