佛教最早始于古印度，在東漢永平十年傳入中國，被中原政權所認可。隨后漢朝皇帝延請印度高僧進入中國傳法，教化百姓，并建立中國第一古剎白馬寺，作為佛教傳播的基地。

　　有了官方寺廟后，必然要有傳播佛教文化的僧人，就是我們俗稱的和尚。然而在梵語里，并不是所有的僧人都能稱之為和尚，和尚的本意是指那些得道的或者有資歷的僧人。自佛教傳入中國后，寺院就成了佛門清凈地，是一個普度眾生，遠離殺伐的神圣之所。

　　作為一名和尚，生活本來應該是吃齋念佛，相伴佛祖，教化世人。但中國歷史上的很多和尚卻不是這樣，比如朱元璋，做了幾年和尚后，搖身一變成了開國皇帝，但是朱元璋結束了天下紛爭，趕走了蒙元異族，讓百姓們重新安居樂業(yè)，這也算是另一種意義上的普渡眾生。

　　再比如明朝另外一個和尚姚廣孝，放著和尚的本職工作不做，卻鼓動燕王朱棣造反，讓剛穩(wěn)定的明朝江山再度燃起烽火，導致很多人戰(zhàn)死沙場，埋骨荒野。從佛教的教義上說，姚廣孝就是一個不折不扣的假和尚。

　　五代時期也有一位和尚，少年時出家為僧，在苦讀了幾年經(jīng)書，擦拭了幾年佛祖的金身后，恰逢天下大亂，這個和尚不甘心默默無聞的過下去，就扔掉佛經(jīng)，投身卒伍，最終成了兩浙第一名將。

　　這個和尚叫顧全武，浙江余姚人，小時候去附近寺院做了一名僧人。唐朝末期，李氏政權已經(jīng)無力節(jié)制各地的藩鎮(zhèn)軍閥，中原狼煙四起。顧全武嗅到自己揚名的時刻已來，就果斷走出佛門，投身錢镠政權，成為一名士兵。

　　隨后，顧全武跟著錢镠南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，深得錢镠的賞識。乾寧二年，越州節(jié)度使董昌造反稱帝，錢镠命顧全武討伐董昌，顧全武逢戰(zhàn)必克，最終俘獲董昌全族老小，大勝而歸。董昌在押送途中跳水而死，顧全武因功被授予明州刺史。

　　光化元年，顧全武乘勝攻擊防守嘉興城的董昌余部，連戰(zhàn)連捷，先后取得蘇州，無錫，兵鋒直抵昆山。昆山守將秦裴十分驍勇，依靠城堅池深，閉關堅守，顧全武久攻不下。但秦裴守城人馬只有三千，時間一久，兵力越來越少，顧全武就趁機勸降。

　　秦裴見到勸降使者后就讓他給顧全武捎回一個包裹，顧全武以為自己的勸降已經(jīng)成功，就自鳴得意的把包裹拆給眾將觀看。當包裹打開后，顧全武勃然大怒，原來里面裝了一卷經(jīng)書(當時的敵將都稱顧全武為顧和尚，顧禿驢，送經(jīng)書是一種取笑和嘲諷)。

　　昆山攻下后，秦裴不得已投降，吳越王錢镠要殺掉秦裴及所有降卒，但顧全武卻為秦裴和降卒求情，最后，錢镠赦免了他們。時人都稱顧全武是一個不計前嫌，有度量的長者。

　　904年，錢镠受封吳王，兼有吳越之地，923年，錢镠被冊封為吳越國王，建立吳越國。錢镠之所以能獲得如此高位，有一半的功勞都是顧全武所建。顧全武也因勞苦功高，戰(zhàn)功卓著，升遷為武勇都知兵馬使，成為五代時期兩浙第一名將。

　　顧全武一生有勇有謀，愛護士卒，喜怒不形于色，對錢氏政權忠心不二，雖身經(jīng)百戰(zhàn)，基本無敗績，堪稱常勝將軍。930年，顧全武突發(fā)疾病，不治而亡，時年六十五歲。

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