漢代義姁、淳于衍
最早見于史載的女醫(yī)是西漢時(shí)的義姁。據(jù)《史記·酷吏列傳》中記載，義姁精于醫(yī)術(shù)，曾為漢武帝之母王太后療疾，頗受太后信任。
西漢時(shí)，我國(guó)在醫(yī)事制度上已專門設(shè)有“女醫(yī)”，古稱“視產(chǎn)乳之疾者”。生活在公元前128年前后的義姁，懸壺濟(jì)世，深受群眾的愛戴和歡迎。由于她醫(yī)術(shù)精湛，朝野共知。漢武帝更將她召入宮內(nèi)，拜為女侍醫(yī)，專為皇太后治病。
傳說，義姁自幼聰明伶俐， 對(duì)民間醫(yī)藥有興趣;她樂于鉆研醫(yī)術(shù)，遇有醫(yī)生走村串戶看病，總愛跟著學(xué)，看醫(yī)生怎樣望、聞、問、切，或豎起耳朵，聽醫(yī)生講解醫(yī)理，并虛心求教。久而久之，她不僅學(xué)到了許多醫(yī)藥知識(shí)，而且獲得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。有一天，外村抬來一個(gè)久治不愈的腹脹病人。病人的肚子脹得像一個(gè)灌滿了氣的皮球。義姁對(duì)病人仔細(xì)診斷后，取出幾根針在他的下腹部和大腿部扎了幾針，然后拿出一包自制的藥粉撒在病人的肚臍上， 同時(shí)給病人熬服湯藥。3天后，病人腹脹開始消退，呼吸變得均勻，不久就痊愈了。自此以后，義姁的醫(yī)名便在方圓百里傳開。
但《史記》并未具體談及其醫(yī)術(shù)如何，之所以記載義姁，也并非出于醫(yī)學(xué)的理由，而是因?yàn)槠涞芰x縱系當(dāng)時(shí)有名的酷吏，司馬遷在為其作傳時(shí)順帶提及了義姁，而且也是一語帶過。但不論怎樣，義姁都是我國(guó)歷史上第一個(gè)被記載的女醫(yī)生，由此她也被譽(yù)為巾幗醫(yī)家第一人、“女中扁鵲”。
漢代另一位女醫(yī)則是漢宣帝時(shí)的淳于衍，字夫之，籍貫不詳�！稘h書》中曾三次提及她，分別為《宣帝紀(jì)》、《霍光傳》與《孝宣許皇后傳》，之所以多處均涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因?yàn)樗萑肓水?dāng)時(shí)一樁重大的宮廷陰謀之中。淳于衍的身份是女侍醫(yī)，當(dāng)時(shí)也被稱為“乳醫(yī)”。“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳醫(yī)”也就相當(dāng)于當(dāng)時(shí)宮廷的婦產(chǎn)科醫(yī)生，專門為皇親國(guó)戚的女眷們接生，同時(shí)可兼治一些產(chǎn)科疾病。淳于衍和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣大將軍霍光之妻相熟，很希望能為丈夫謀個(gè)好職位。而霍光之妻為了讓女兒取得皇后之位，正欲謀害當(dāng)時(shí)的許皇后，恰巧許皇后生產(chǎn)之后染上了疾病。于是，霍光妻利誘淳于衍，讓淳于衍利用職務(wù)之便投毒，并許諾事成之后，與淳于衍共享富貴。淳于衍考慮再三，最后表示“愿盡力”。于是把有劇毒的附子搗碎，摻入御醫(yī)所制藥丸。許皇后服下后，頭腦脹痛，胸中煩悶，終致死亡。后來，由于霍光子霍禹謀反事泄，牽出淳于衍謀害許皇后案，遂一并處死，落得一個(gè)悲慘下場(chǎng)。雖然《漢書》的重點(diǎn)在于描述宮廷陰謀，對(duì)于淳于衍的醫(yī)術(shù)如何并未多加描述，但能夠擔(dān)任宮廷醫(yī)生，為皇親國(guó)戚的女眷們?cè)\療，醫(yī)術(shù)想來是不會(huì)差的。但是其貪利的個(gè)性，在權(quán)臣的威逼下，居然下毒謀害患者，嚴(yán)重違反了醫(yī)家該遵守的醫(yī)德，無論如何，都不是個(gè)光彩角色。
晉代鮑姑
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是一代女名醫(yī)，其夫葛洪是晉代 的煉丹家，曾著有《肘后備急方》等醫(yī)學(xué)名著。由于長(zhǎng)期耳濡目染和家庭影響，給她行醫(yī)治病創(chuàng)造了良好的條件。她長(zhǎng)期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫(yī)，為民治病，嶺南一帶民眾尊稱她為“鮑仙姑”。
鮑姑行醫(yī)采藥，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫(yī)術(shù)精良，一絲不茍，擅長(zhǎng)針灸，以專治瘤與疣而聞名。她采用越秀山腳下漫山遍野生長(zhǎng)的紅腳艾作艾絨進(jìn)行灸療治疾，因此，后人稱此艾為“鮑姑艾”。鮑姑死后，嶺南人民為紀(jì)念她對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，以志紀(jì)念。
唐、宋胡愔、馮氏、張小娘子
唐代的胡愔，對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽、吐納導(dǎo)引有獨(dú)特見解。她著有《黃庭內(nèi)景經(jīng)》《黃庭外景圖》《補(bǔ)瀉內(nèi)景方》等，編繪的《黃帝內(nèi)經(jīng)圖》一卷，描述了人體的五臟。
宋代有兩位女名醫(yī)，一位是 婦科醫(yī)生郭敬仲的母親馮氏，她醫(yī)術(shù)高明，擅長(zhǎng)治療婦科病。一次孟太后重病，御醫(yī)治療無效，宋高宗急召馮氏入官，馮氏只用一劑藥就治好了孟太后的病。高宗大喜，封她為安國(guó)夫人。
另一位是 的女外科醫(yī)生張小娘子。張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游的老醫(yī)生路過她家門前，向她討水喝。張小娘子見是一位白發(fā)蒼蒼的老人，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，沏茶上飯。老醫(yī)生見張小娘子善良熱情、聰明賢惠，便將自己的外科秘方傳授給她，還贈(zèng)她一部秘而不傳的外科醫(yī)書。
后來，經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女醫(yī)生，在治瘡瘍癰癤等外科疾病方面，屢見奇效，也因此聲名大噪，成了女外科名醫(yī)。
明、清談允賢、曾懿
宋代之后，女性行醫(yī)的記錄漸多。特別是元、明兩朝，朝廷采取了醫(yī)戶制度，規(guī)定各戶必須子襲父業(yè)。一入醫(yī)戶，子孫就必須世代業(yè)醫(yī)。由于從小耳濡目染，受到環(huán)境的影響，女性習(xí)醫(yī)者不少，但知名者并不多。有些醫(yī)術(shù)頗精的女醫(yī)，曾蒙朝廷征詔，但仍未留下姓名，史書上也僅以某氏稱之。
明代女醫(yī)談允賢，不僅是當(dāng)時(shí)最有名的女醫(yī)，而且還有醫(yī)書傳世。其祖父曾任南京刑部郎中，兼以醫(yī)聞名，祖母亦知醫(yī)。受家風(fēng)影響，談允賢自小喜愛醫(yī)學(xué)，15歲時(shí)就遍讀醫(yī)典，并隨家人“臨證”。起初她以自己和家人為治療對(duì)象，后來遵從祖母的遺訓(xùn)，正式行醫(yī)。由于醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近的女性患者找她治療者絡(luò)繹不絕，漸以婦科知名，往往獲奇效，在當(dāng)時(shí)頗有聲譽(yù)。談氏不只行醫(yī)，還勤于思考，在晚年總結(jié)了自己多年的醫(yī)術(shù)與臨床經(jīng)驗(yàn)，撰成《女醫(yī)雜言》一書。該書共收載了31例病案，其中涉及習(xí)慣性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾等，對(duì)于婦科學(xué)而言具有較高的參考價(jià)值，是我國(guó)古代極少見的�？漆t(yī)案書。
清末女名醫(yī)曾懿，治病有許多獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。她著有《古歡室叢書》，內(nèi)有《女學(xué)篇》、《醫(yī)學(xué)篇》、《詩詞集》三大部分，不但集中反映了這位清代女醫(yī)生行醫(yī)救國(guó)的雄心壯志，對(duì)后世也影響巨大。
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