天國(guó)女兵的誕生

　　天國(guó)女兵的誕生，始于1851年1月11日。這一天，洪秀全誓師起義，同時(shí)頒布了五條軍紀(jì)，其中第二條是“別男行女行”，設(shè)立女營(yíng)。這是天國(guó)女兵的最早記載。

　　這是中國(guó)歷史上有史可考的第一支女兵隊(duì)伍。那么女兵何以產(chǎn)生在“貧困”、“蒙昧”的廣西紫荊山下?在此時(shí)已多達(dá)四萬(wàn)余人的天國(guó)隊(duì)伍中，她們又扮演了怎樣的角色呢?

　　1844年，馮云山來(lái)到廣西北部，他已“遠(yuǎn)離儒家教義和影響的中心，遠(yuǎn)離人煙稠密的城鎮(zhèn)集市，遠(yuǎn)離最肥沃的農(nóng)田及有權(quán)有勢(shì)的地主。”生存在大山深處的萬(wàn)千燒炭佬、礦工、農(nóng)民、村婦們成了洪秀全、馮云山拜上帝教的最早信徒。

　　這些人中，還包括了大批的女信徒。而1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對(duì)抗清廷的開(kāi)始，她們又有了中國(guó)歷史上至今鮮聞的一種身份——女兵。這些大部分來(lái)自客家的女人，由于不纏足，她們?cè)趹?zhàn)斗中的勇猛一點(diǎn)也不比男人遜色。曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)起義的曾國(guó)藩，就嘗過(guò)客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。

　　就這樣，太平天國(guó)的婦女著實(shí)讓外界感到了一股新鮮的氣息。當(dāng)時(shí)，一些外國(guó)人看見(jiàn)她們或騎馬，或步行，大大方方地走在道路上，他們稱“這是前所未見(jiàn)的新現(xiàn)象，使我們想起了國(guó)內(nèi)的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”

　　這種“新現(xiàn)象”的出現(xiàn)，與太平天國(guó)提倡的“男女平等”教義不無(wú)關(guān)系。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。”“天下多男人，盡是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。”

　　正因此，在天國(guó)嶄新的社會(huì)圖景里，一切都顯示著與舊生活的決裂，之前被家庭、男人奴役的婦女，成了與男子一般可以行軍打仗的女兵，還不止如此，連之前曾奴役著女子的家庭制度，也被天國(guó)的律令擊得粉碎。

　　所以，自金田開(kāi)始，在太平天國(guó)中就有了男女隔離的制度，洪秀全說(shuō)：“男有男行，女有女行，不得混雜。”也正因此，在永安城，洪秀全頒行了模仿摩西“十誡”的天條，他說(shuō)，“凡男人女人 者，名為變怪，最大犯天條。”他說(shuō)，“邪淫盡是惡之魁，變怪成妖甚可哀。”

　　然而，洪秀全努力創(chuàng)造的新天國(guó)社會(huì)，軍法維系下的種種清規(guī)戒律，卻與天國(guó)領(lǐng)袖的荒淫生活并行不悖地存在著。史料記載，離開(kāi)金田時(shí)，洪秀全就有妃子15人;僅一年后，離開(kāi)永安時(shí)，他的嬪妃達(dá)到了36人之多。

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