9、伊特尼格的葬禮

　　伊特尼格人(Itneg)，就是人們所說的Tinguian。它位于菲律賓，距伊富高部落不遠。由于它們地理位置相近，所以它們的葬禮習俗略有相似，但又不盡相同。與伊富高人一樣，他們也會洗凈死者尸體，為他著裝并放在特制的椅子上。目前為止，這都是他們的標準程序。但伊特尼格人十分在意邪惡靈魂，所以他們還有許多必要步驟以確保安全。例如，有一種叫做“Kadongayan”的惡魔，它喜歡突然現(xiàn)身，像惡魔小丑一樣，咧著大嘴滿面笑容得割下死者的嘴。為了避免這種事，他們會在葬禮期間將豬的內臟掛在門外。除此之外，他們還會將一只喙受傷的活雞掛在尸體旁邊的門上，給“Kadongayan”傳遞一種信息，人們也會對它做出同樣的事。他們將盤子放在尸體下，以防有液體流出。這些盤子在下葬時也會一同帶到墳墓中。惡魔“Ibwa”以前在葬禮中都很友善，但有一次他意外拿到了這些盤子，嘗到了人類肉汁。從此，他經(jīng)常和他的朋友“Selday”一同來享用尸體。惡魔“Akop”會將死亡帶給亡者的配偶。他沒有軀干，只有一個頭和纖細的四肢。為了躲開他，配偶必須藏在枕頭后并在漁網(wǎng)里睡三天。第三天，部落戰(zhàn)士通常會到周邊部落領地獵頭。尸體下葬在房屋下，因為這是抵御惡魔的 方法。送葬者被撒上一些豬血豬油后，就可以恢復往常的生活了。但葬禮結束后，配偶還要額外服喪三個月。

　　8、阿西奇熏體

　　鴦伽族(Anga)生活在巴布亞新幾內亞(Papua New Guinea)阿西奇(Aseki)區(qū)，它是一個極其孤僻的山區(qū)。盡管外界已經(jīng)研究了他們一個多世紀，但是他們終究與世隔絕，外界對這片地區(qū)的干尸來源猜測不斷，因此發(fā)布了許多自相矛盾的報道。外界報道他們有食人的陋習，當?shù)厝私忉屨f他們生活的島嶼上雖有過食人現(xiàn)象，但與他們無關。此外，還有人聲稱鴦伽族人曾榨取死人油作烹飪用。那兒確有許多干尸，這是不爭的事實。它們有的蜷縮在籃子中，有的用竹子支撐著。有人說，二戰(zhàn)期間，鴦伽族人用鹽給死者尸體做了防腐處理才形成了這些干尸。還有個流傳更廣的理論是，這些干尸的形成是當?shù)毓爬蟽x式的一部分，經(jīng)過數(shù)月煙熏處理，隨后在尸體上覆蓋紅色粘土。1949年，基督教傳教士在阿西奇廢除了熏制尸體慣例。然而，當?shù)厝送旰玫乇４媪诉@些熏體，時至今日，我們仍然可以在阿西奇區(qū)的許多地方找到熏體。

　　7、湯加王的葬禮

　　湯加(Tonga)地處波利尼西亞島群(Polynesia)，是由約170個島嶼組成的小國。其全名為“湯加王國”(The Kingdom of Tonga)，是南太平洋眾島國中 維持君主制的國家。湯加王國的君主立憲制有一千多年的歷史，盡管最后一任國王——圖普五世(Tupou V)制定了一系列變革性的法律，帶領湯加走向民主，但國人仍然對皇室格外敬重。在湯加國人眼中，他們的國王無比尊貴，一生都不能讓他人觸碰。國王死后，只有少數(shù)人可以接觸到他們的遺體，這些人一般稱作“尼瑪禁忌(nima tapu)”，可譯為“神圣之手”。一旦他們?yōu)閲�王的遺體做準備，他們便不能與外界接觸，也不能使用雙手，直至哀悼期結束。而哀悼期持續(xù)了100天之久。因為這個規(guī)矩有點不切實際，所以他們在哀悼期內有專人伺候他們洗浴，滿足他們的一切需求。要是按照古法來處置這些接觸過圣體的人，要么殺頭，要么剁手。所以相比之下，現(xiàn)在這些人的待遇已經(jīng)不錯了。

　　6、火葬

　　火葬是巴厘島(Bali)為凈化死者靈魂、引領死者通往來世而精心設計的一種送葬儀式。同許多文化習俗一樣，火葬是對生命的一種慶祝而不是對死亡的哀悼。因為他們認為死亡就意味著投胎轉世。在火葬儀式正式開始前，尸體被布包住平放在竹筐中，這就相當于一個小的臥室，這段時間死者家屬像平常一樣奔波生計，就好像死者只是在睡覺一樣。然后，在死者家屬攢夠火葬儀式經(jīng)費前，尸體臨時下葬在死者廟(pura dalem)。一旦攢夠了錢，棺材會被放在一個色彩斑斕、做工精細的塔中，它 達9米(30英尺)。儀式開始，塔就會由幾個年輕人抬到火葬處，抬得過程中沒有規(guī)律可循，時而旋轉，時而步行，這樣死者的靈魂就不會找到回來的路。尸體放在一個牛形石棺中，隨后放火點燃。收集起來的死者骨灰會被撒到海里以凈化靈魂。

　　5、斐濟族的葬禮

　　斐濟群島共和國(Fiji)是一個非常小的國家，所以他們的一些奇怪傳統(tǒng)一直被島上不同部落沿習也不足為奇。其中一種死亡傳統(tǒng)，就是用二選一的方式殺死健康的家庭成員。一種就是一個人找到他的父母(抑或反之)，告訴他們是時候了，他們已經(jīng)造成太多負擔了，該結束了。家人隨后會討論父母選擇被子女勒死還是活埋，但對于死還是不死是沒有商量余地的。如果部落首領去世，女人就會用皮鞭抽打男人，同時男人用竹子將粘土燒硬扔向女人，為期九天。自殘也是他們哀悼的一種常見方式。他們會切掉自己的小拇指或小腳趾，女人會用火燒自己。最后一個，也是最著名的一個習俗就是勒死死者生前親近的人。其中包含但不僅限于男性死者的妻子。他們相信這樣死者在來世會有人陪伴。這種自愿死亡文化的主要影響因素是，許多斐濟人認為一個人去世時的狀態(tài)就是他來世的狀態(tài)，就是說任何殘疾或缺陷都會永遠跟隨你。因此，許多人更愿意在健康時做出這種選擇，而不愿冒險永遠殘疾。不出意料，這一傳統(tǒng)在20世紀逐漸消亡。

　　4、甲米地樹葬

　　甲米地駐民是一群來自菲律賓呂宋島(Luzon)甲米地(Cavite)地區(qū)的菲籍西班牙人。盡管他們與伊富高人及伊特尼格人共居一島，但由于所住區(qū)域相距甚遠，因此他們的送葬習俗相當不同。相較于全世界送葬習俗的廣泛做法，如木乃伊送葬、火葬、甚至于最為普遍的土葬，甲米地人的送葬方式相對樸實、自然。他們將已逝之人葬入樹中。甲米地人相信，是樹賦予了人類生命，因而我們需要將得來的關懷、照顧奉還以作回報。當我們死后，尸身要被直立著葬入挖空的樹中，借著交托尸骨這一方式，來給予樹木生命力。要使用哪棵樹來完成樹葬，這通常是逝者生前自己選擇的。他們會在年老時，或是因其他一些緣由而快要逝去時，自己選擇樹葬時所用樹木。整體而言，樹葬與樹屋比較相似。且近年來，樹葬已漸趨成為一種代替棺材式送葬的較為流行的選擇。

　　3、韓國火葬

　　占地面積約為100萬平方千米(實際可利用面積39000平方米)(粗略來看，這相當于美國的肯塔基州，或大英帝國一半的面積)的韓國算不上是一個廣袤的國家。而韓國現(xiàn)居人口為5千萬，又是一個多山國家，因此產(chǎn)生了一個極大的問題——埋葬空間不足。為解決這一問題，韓國政府于2000年通過了一項法令。該法令要求所有家庭在親人去世60年后，將其移出墓園。這項冷酷的法令使得之后10多年來的土葬數(shù)量突減一半，而選擇火葬的人達到了70%。但是，因為韓國文化中尊重祖先的要求極高，許多韓國人并不贊同這種將親人挫骨揚灰的送葬方式。這就促成了Bonhyang公司(韓國一殯葬服務公司)的成立。Bonhyang公司利用高溫加熱技術將逝者的骨灰做成像寶石一樣的珠子。這些骨灰珠顏色各異，而且可制作出的珠子數(shù)量是由每個人的身材以及年齡來決定的。年輕人因為骨密度更高，從而有更多骨灰來制作骨灰珠。盡管制作出的珠子有8杯之多，但它們并不是被當做珠寶來佩戴。相反地，這些珠子會被收入透明的杯子，擺在家中，為人們提供一種美好的方式以祭奠逝者。在美國有人曾嘗試制作骨灰珠，但并未受到關注。現(xiàn)在，這種用骨灰珠緬懷逝者的方式主要局限于韓國。倘若你并不中意骨灰珠，也還可以將骨灰制作成為骨灰鉆。

　　2、死人站

　　死人站(El muerto parao，“dead man standing”)是波多黎各(Puerto Rico)一種新的守喪儀式。取代傳統(tǒng)的打開棺材，展示遺體讓人們哀悼的形式，馬林殯儀館將利用死者的尸體來創(chuàng)建一個立體模型，用以展示死者生前的個人生活。達莫里斯·馬林(Damaris Marin)是馬林殯儀館的主管，聲稱她研制出一種能夠有效保存遺體的秘方，這樣就能夠用死者的遺體創(chuàng)作精心設計的場景。目前來說，關于這個過程是否合法的問題仍舊存在爭議，但最終得出的結論是，以此方式來展示遺體并沒有打破現(xiàn)存的法律。如今已有相關的例子，拳手克里斯托弗·里維拉(Christopher Rivera)，23歲時在拳擊場的一個角落里被槍殺。家人和朋友有他死前的最后一張照片，根據(jù)照片將他的遺體擺成同樣的造型進行展示。其他例子包括，大衛(wèi)·卡龍(David Colon)被做成了仿佛在騎摩托車的造型，埃德加多·貝拉斯克斯(Edgardo Velazquez)的遺體展示在救護車中，費爾南多·德·耶穌·迪亞茲·貝亞托(Fernando de Jesus Diaz Beato)在2016年3月睜著眼睛作遺體展示。他是第一個以這種方式作遺體告別的死者，當然，這對他的家人來說，真是不錯的驚喜。

 

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